کار پاره وقت در همه شهر های ایران

کار پاره وقت در همه شهر های ایران

قابل توجه دانشجویان و متقاضیان شغل دوم و پاره وقت در سراسر کشور

همکاری به صورت اینترنتی می باشد در نتیجه دسترسی به اینترنت ضروری بوده

دیپلم ، فوق دیپلم ، کارشناسی و کارشناسی ارشد تمامی رشته ها

نوع همکاری در زمینه مدیریت ، بروز رسانی ، تولید محتوا برای وب سایت های ایرانی مختلفی می باشد

همکاری با ما نیازمند هیچ گونه بازاریابی تلفنی ، اینترنتی ، حضوری نمی باشد.

جهت مشاوره و درخواست همکاری با شماره های زیر تماس بگیرید

021476244

ثبت نام :

http://www.obdic.ir

سامانه پیامک

آزمایشگاه آبان تبریز استخدام

آزمایشگاه آبان

استان	شهرستان	مرکز	رشته	مدرک	تعداد نیروی مورد نیاز	میزان حقوق و مزایای پرداختی	توضیحات	تلفن
آذربایجان شرقی	تبریز	آزمایشگاه آبان	علوم آزمایشگاهی	کارشناس	1	توافقی	از ساعت 30/7 الی 14	0411- 6569090- 0937347682
			لوله شوی آزمایشگاه	دیپلم	1	توافقی	از ساعت 30/14 الی 30/20
			علوم آزمایشگاهی	کاردان	1	توافقی	از ساعت 14 الی 30/20

استخدام مدیر,کارشناس شیمی و مهندس در شرکت نقشینه چاپ در تبریز

استخدام مدیر,کارشناس شیمی و مهندس در شرکت نقشینه چاپ در تبریز

شرکت نقشینه چاپ تبریز به منظور تکمیل کادر فنی خود از افراد متخصص و فارغ التحصیل دانشگاه های دولتی و با سابقه کار مفید (ترجیحا آقا) با حقوق و مزایای مکفی دعوت به همکاری می نماید.


مدیر برنامه ریزی و کنترل تولید
تخصص های مورد نیاز : مسلط به زبان انگلیسی و نرم افزارهای صنایع
مقطع تحصیلی : کارشناسی , کارشناسی ارشد
حداقل سابقه کار : 5سال
محل استخدام : تبریز
رشته های تحصیلی قابل قبول : مهندسی صنایع


کارشناس فروش
تخصص های مورد نیاز : مسلط به زبان انگلیسی و نرم افزارهای صنایع
مقطع تحصیلی : کارشناسی , کارشناسی ارشد
حداقل سابقه کار : 3سال
محل استخدام : تبریز
رشته های تحصیلی قابل قبول : mba (Markeeting)، مهندس صنایع، مدیریت بازرگانی ،


مهندس مکانیک
مقطع تحصیلی : کارشناسی , کارشناسی ارشد
حداقل سابقه کار : 3سال
محل استخدام : تبریز
رشته های تحصیلی قابل قبول : مهندسی مکانیک-ساخت‌ و تولید ، سیالات، طراحی جامدات،


مهندس برق و الکترونیک
تخصص های مورد نیاز : آشنا به نرم افزارهای تخصصی
مقطع تحصیلی : کارشناسی , کارشناسی ارشد
حداقل سابقه کار : 3سال
محل استخدام : تبریز
رشته های تحصیلی قابل قبول : مهندسی برق-الکترونیک‌


کارشناس شیمی
تخصص های مورد نیاز : آشنایی کامل با زبان انگلیسی
مقطع تحصیلی : کارشناسی , کارشناسی ارشد
حداقل سابقه کار : 3سال
محل استخدام : تبریز
رشته های تحصیلی قابل قبول : شیمی (کاربردی و پلیمر)،


اپراتور تولید
مقطع تحصیلی : فوق دیپلم
حداقل سابقه کار : 1سال
محل استخدام : تبریز
رشته های تحصیلی قابل قبول : مکانیک (ساخت و تولید، مکانیک سیالات)، برق (الکترونیک و قدرت)،


کارشناس برنامه نویسی
تخصص های مورد نیاز : آشنایی کامل به زبان انگلیسی
مقطع تحصیلی : کارشناسی ارشد
محل استخدام : تبریز
شرایط : ارائه نمونه کار قبلی
رشته های تحصیلی قابل قبول : مهندسی کامپیوتر-نرم افزار


کارشناس مالی
مقطع تحصیلی : کارشناسی , کارشناسی ارشد
حداقل سابقه کار : 2سال
محل استخدام : تبریز
رشته های تحصیلی قابل قبول : حسابداری

[e-mail]

گروه صنعتی آرازتک تبریز

گروه صنعتی آرازتک تبریز

برای تکمیل کادر فنی خط تولید الکترونیک خود

به 3 نفر فوق دیپلم یا لیسانس برق (کلیه گرایش ها) یا کامپیوتر

آشنا به قطعات الکترونیک نیاز دارد.

علاقمندان میتوانند با تماس تلفنی 4212020 و یا ارسال درخواست خود از طریق ایمیل [e-mail] اقدام نمایند.

از علاقمندان برای جلسه مصاحبه حضوری دعوت به عمل خواهد آم

کمبود دارو بیداد می کند: جان خانواده های ایرانی قربانی بی کفایتی مسؤولان!

عصر ایران ؛ رضا حبیب زاده - هر روز خبر جدیدی درباره وضعیت نامناسب عرضه دارو به ویژه برای بیماران صعب العلاج منتشر می شود. براساس خبرهای منتشر شده، توزیع دارو های حیاتی با مشکلات و کمبودهای زیادی روبه رو است. این وضعیت باعث شده بخشی از بیماران به دلیل نبود داروها، فوت کنند بخشی دیگر به دلیل دیر رسیدن داروها یا مصرف داروهای جایگزین با مشکلات و حتی معلولیت هایی روبه رو بشوند.

در این باره بیان چند نکته لازم به نظر می رسد:

اول - در حال حاضر مشکل داروهای صعب العلاج در دو بخش قابل بررسی است. نخست: "هزینه بالا" و دوم: "کمیابی" که دومی نسبت به مشکل دوم، سخت تر و غیرقابل پذیرش است.

اگر دارو وجود داشته باشد احتمالاً می توان با هزار مشکل و بدبختی پولی برای تهیه، فراهم کرد اما اگر دارویی نباشد در این صورت بیمار و خانواده او حتی در صورت تمکن مالی ، چه می توانند بکنند؟

هیچ چیزی در کشور، مهم تر از جان و سلامت مردم نیست. دولت وظیفه دارد و وظیفه دارد و وظیفه دارد برای سلامتی و حفظ جان مردم بکوشد.

تهیه و توزیع دارو به ویژه داروهای حیاتی از جمله وظایف اصلی و مهم هر دولتی در هر نقطه از دنیاست.

وضعیت کنونی مانند آن است که هر روز شاهد موشک باران و بمباران نقطه ای از کشور به دست نیروهای دشمن و کشته و مجروح شدن روزانه تعدادی از مردم باشیم و دولت هم به جای دست زدن به کاری برای توقف این روند و کشتار هر روزه مردم، مشکلات مختلف را بهانه کند و درگیر حاشیه ها و برنامه های روزمره باشد. آیا چنین دولتی شایستگی ستایش را دارد؟

دوم - بخشی از مسؤولان سخن از تحریم می گویند و وجود تحریم های شدید و بسیار متنوع را دلیل این مشکلات می دانند. در این باره باید گفت اولا: مگر بروز این تحریم ها پیش بینی نمی شد؟ اگر پیش بینی نمی شد که این همه دیوان سالاری و ادارات و وزارتخانه ها و سازمان ها به چه کار می آیند؟
اگر پیش بینی می شد چرا تدابیر لازم اندیشیده نشد؟ چگونه برای وضعیت گندم و غله، پیش بینی لازم صورت گرفت و هر روز در حال واردات این کالاها هستیم اما در بخش دارو، ناکام هستیم؟

ثانیا: آیا تهیه داروهای حیاتی سخت تر از تهیه تجهیزات و قطعات مورد نیاز در برنامه هسته ای است که در اولی با مشکلات بسیار روبه رو هستیم و در دومی حتی یک روز ، فعالیت های هسته ای ایران متوقف نشده است؟!

سوم - به جرائت می توان گفت آنچه بیماران صعب العلاج و خانواده های آنها از بابت کمبود داروهای حیاتی می کشند را هیچ کس به جز خود آنها نمی توانند کامل درک کنند.

بسیاری از مقامات با در دست داشتن وسایل و ابزارهای مختلف از دوستی که در فلان سفارتخانه ایران کار می کند تا فلان مقام دارای نفوذ، می توانند داروی مورد نیاز را تهیه کنند اما مردم عادی که دستشان به کانال های ویژه نمی رسد و زخم بزرگ هزینه های سرسام آور قیمت دارو را بر تن دارند چه باید بکنند؟

وقتی اقلام غذایی و غیر غذایی مختلف ، گران می شوند ، بسیاری از مردم ناچار آن ها را از سبد غذایی شان حذف می کنند ولی آیا دارو که با جان انسان ها سر و کار دارد نیز قابل حذف است؟ آیا درک این موضوع برای دولتمردان و مشخصاً برای مسوولان وزارت بهداشت کار سختی است؟ تا کی باید خانواده های ایرانی ، داغدار عزیزانشان شوند آن هم فقط به خاطر کمبود دارو؟!

بعد از تحریر:دولتی که در مسؤولیت تهیه و توزیع داروهای حیاتی برای مردم خود چنین ناتوان است چگونه سخن از مدیریت جهانی می گوید و دم از خدمات شگرف می زند و رئیس اش از محبوبیت جهانی خودش سخن می گوید؟!

امور دفتری ومنشی گری در موسسه آبیاران (دفتر تبریز)

آگهی استخدام در امور دفتری ومنشی گری در موسسه آبیاران (دفتر تبریز)

امور دفتری ومنشی گری در موسسه آبیاران (دفتر تبریز)

متن آگهی:

دارای سابقه کار، فعال، علاقمند به همکاری در محیطی پویا، دارای روابط عمومی بالا، آشنا به کامپیوتر و زبان انگلیسی.

آدرس: تبریز ، جاده سنتو، 200 متر مانده به پمپ بنزین، موسسه صنعتی و کشاورزی آبیاران.

مهلت آگهی : 30 روز 

افراد واجد شرایط می توانند رزومه کاری خود را به آدرس [e-mail]  ارسال

و یا با شماره 0411 4427241 تماس حاصل فرمایند.

روحانی: شادی حق مردم است، بر آنها سخت نگیریم/ حق تحقیر هیچ کشوری را نداریم/ حکومت مشروع از آزادی رسا

نمی توانیم بگوییم در کشور دشمن، ظلم بد است اما در کشور دوست، ظلم خوب است یا کمتر ظلم است/ شاید صدا و سیما نتوانست همه صحنه های حضور مردم را تصویر کند و اگر ضبط کرده اند خوب است در موقعیت مناسب پخش کنند.

عصر ایران - حسن روحانی رییس جمهور منتخب در همایش افق رسانه که روز شنبه در محل همایش های بین المللی صداوسیما برگزار شد سخنرانی کرد . او ابتدا با گرامی داشت یاد شهیدان هفتم تیر  ،شهید بهشتی را نمونه اعتدال و وقار و متانت دانست.

رییس جمهور منتخب، موقع شناسی مردم را ستود و گفت: مردم شرایط بین المللی را درک کردند و برگ زرین 24 خرداد را در تاریخ این سرزمین آفریدند.

وی گفت: شاید صدا و سیما نتوانست همه صحنه های حضور مردم را تصویر کند و اگر ضبط کرده اند خوب است در موقعیت مناسب پخش کنند.

روحانی پرسید: چه کسی می توانست طی یک هفته این موج عظیم را به پا کند چندان که شنبه 25 خرداد چهره مردم تغییر کرد و نقش اصلی را باید از آن ملت دانست . البته رهنمودهای مقام معظم رهبری نیز نقش بی بدیلی ایفا کرد . از نوروز تا صبح انتخابات .

رییس جمهور منتخب گفت: جمهوری اسلامی برآمده از صندوق رای است و امام به ما آموخت که مسیر اداره کشور از راه انتخاب مردم است و انتخابات اخیر پیام های فراوانی برای همه داشت.

روحانی از همه خواست پیام انتخابات را دریافت کنند و به ان احترام بگذارند و عمل کنند. وی از کشورهای دیگر نیز خواست پیام انتخابات را درک کنند.

بخش های مهم سخنان رییس جمهور منتخب از این قرار است:

- پیام انتخابات روشن است : صلح ، آشتی ، وحدت و انسجام ملی و نفی خود سری بود و نیز دوری از خشونت و افراط و شفافیت و قانون گرایی.

- رای اکثریت مردم مبنای حرکت دولت آینده خواهد بود. دولت پاسدار حقوق همه افراد ملت است . دولت موظف است همه مردم را در اجرای قانون برابر ببیند اما راهی که دولت برمی گزیند بر پایه رای اکثریت است که همانا اعتدال است. طیف وسیعی که از باورها و اعتقادات آغاز می شود و هنجارها را  هم در برمی گیرد.

- مردم همواره از افراط و تفریط رنج برده اند و در این انتخابات به همه گفتند : اخلاق ، اعتدال و قانون و هیچ کس در این کشور فراتر از قانون نیست . بدون استثنا همه ذیل قانون تعریف می شوند.
 
- اعتدال در اقتصاد نیز باید نمود داشته باشد. اعتدال در پی اقتصادی آزاد و مردمی و عادلانه است و دولت در این اقتصاد حمایت و نظارت می کند.

- همه بدون استثنا ذیل قانون هستند.

- فرهنگ از آن اهل فرهنگ است. فرهنگ در کنار زندگی مردم است و باید به مردم اعتماد کرد.قرآن تصریح می کند: ما  باید تذکر دهنده و یادآوری کننده باشیم .

 -  شادی حق مردم است و نباید بر مردم و خصوصا جوانان سخت گرفت.مردم ما خودشان اخلاق مدارند و نیروی انتظامی باید جوانان را دختر و پسر خود بداند. تذکر مردم قابل قبول است اما تحقیر مردم قابل قبول نیست.

- از صدا و سیما می خواهم گفتمان اعتدال را ترویج کند.اعتدال در سیاست خارجی نه تسلیم است نه ستیز . نه انفعال نه تقابل. اعتدال تعامل موثر و سازنده با جهان است . در صحنه سیاست خارجی ما با یک شرایط ویزه مواجهیم. جهان دوران گذار وانتقالی را طی می کند . ساختار دو قطبی در دهه اخر قرن بیستم پایان پذیرفت اما هنوز نظام جایگزین استقرار نیافته و همه در حال چانه زنی اند.  ایران می توان در این فرصت نقش تاریخی خود را ایفا کند.

- جمهوری اسلامی ایران به عنوان بزرگترین قدرت منطقه ای در شرایط گذار تاریخی قدرت باید بتواند نقش خود را ایفا کند و برای این کار ما نیاز به اعتدال داریم.

- موفقیت هایی یا عدم موفقیت هایی در سال های گذشته بوده. آنها را سر جای خود می توانیم بررسی کنیم. امروز باید به فکر فردای کشور باشیم. کشور ما شرایط خاص و ویژه ای دارد باید از این شرایط عبور کنیم. دشمن خواسته است ایران را در صحنه جهانی با چهره امنیتی معرفی کند ما باید نقشه دشمن را بشکنیم. ما نیاز به تدبیر داریم. ما نیاز به قدم های مطمئن و اساسی داریم.

- در گفتمان اعتدال، واقعیت بینی یک اصل است البته براساس ارزش های ایران. کدام کشور می تواند در یکی دو هفته صحنه اجتماعی را برگرداند. زمینه سیاسی فرهنگی را آماده کند تا 73 درصد مردم سر صندوق ها بیایند. آن چند درصدی هم که نیامدند به هر دلیلی، پشیمان هستند. خیلی کار بزرگی شده است.

- در عرصه سیاست خارجی، تعامل و گفتگو با دیگران از جایگاه برابر با توجه به احترام و منافع متقابل ، تعامل با دیگران با توجه به تنش زدایی متقابل و بالاخره تعامل برای ایجاد اعتماد و اعتمادسازی متقابل. این کار انجام خواهد شد.

- در دوره انتقالی، تلاش ما این است که این دوره به بهترین وجه سپری شود. گزارش هایی از سوی وزیران کابینه دریافت می کنم. گروه های کاری ایجاد شده اند. در برخی زمینه ها، نیاز به هماهنگی بیشتری وجود دارد. دولت آینده به وعده هایی که داده وفادار خواهد ماند. قدم به قدم مشکلات را باهم پشت سر خواهیم گذاشت. البته مشکل انباشته نیاز به زمان لازم دارد. توقع مردم در چارچوب امکانات دولت و کشور خواهد بود.

- کابینه آینده، فراجناحی و براساس شایسته سالاری خواهد بود. با توجه به اینکه این دولت وامدار هیچ حزب و جناحی نیست. شایسته ترین افراد از هر جناح و حزبی انتخاب خواهند شد. از همه مردم و کارشناسان و مدیران و کارکنان در تمامی دستگاه ها  دعوت می کنم خود را برای خدمت در دولت آینده آماده کنند.

- آنچه در دوران تبلیغات گفتم، بخشی از مشکلات بود. علی رغم همه مشکلات، به آینده امیدوارم. اطمینان دارم ما خواهیم توانست از مشکلات عبور کنیم و آینده ای بهتری برای مردم به وجود بیاوریم.

- از صداوسیما که در غیبت احزاب قدرتمند و فعال ناچار است یک تنه بار انتقال مطالبات دو طرفه را بر دوش بکشد من می خواهم که همه تلاش ها برای دولت آینده و مردم با توجه به حفظ استقلال رسانه ملی و افزایش اعتبار و اثر بخشی صداوسیما کمک برای پیشبرد برنامه های دولت در راستای بهبود زندگی مردم و تحقق مطالبات به حق مردم صداوسیما انجام وظیفه کند.

- از صداوسیما می خواهم که گفتمان اعتدال را در ابعاد مختلف برای مردم با حضور صاحبنظران بیشتر تبیین و تفسیر کند.

- گمانه زنی هایی درباره وزیران کابینه آینده مطرح می شود ولی صرفا گمانه زنی است.

- تصور نادرست این است که فرض کنیم رسانه صرفا یک تریبون است. تکرار مونولوگ بی تاثیر نیست اما دوران مونولوگ رسانه ای سپری شده است. در رسانه باید با مخاطب رابطه دو سویه برقرار شود. هم نور آگاهی تابانده شود و هم آیینه ای باشد که واقعیت ها را منعکس کند.

- باید مضمون پیام رسانه سطح آگاهی مردم را افزایش دهد. سطحی نگری و قشری گری یکی از مشکلاتی است که جامعه ما با آن روبه رو است. رسانه باید از معیار دوگانه خودداری کند. اگر ظلم بد است برای همه بد است. فرقی بین مرکز کشور و دورترین روستا وجود ندارد. فرقی بین اقوام جامعه وجود ندارد. اگر تعدی و افترا بد است برای همه بد است. افترای خوب و بد نداریم. این اندیشه بدی است کهدر برابر دیگران می توانیم هر کار بکنیم؛ می توانیم هتاکی کنیم. هیچ کشوری و هیچ ملتی را هم حق نداریم تحقیر کنیم. در برابر کشورهای دیگر نه سر فرود می آوریم و نه تحقیر می کنیم.

- ظلم، ظلم است. نمی توانیم بگوییم در کشور دشمن، ظلم بد است اما در کشور دوست، ظلم خوب است یا کمتر ظلم است. درباره حقوق بشر هم همین طور است. نباید سیاست یک بام و دو هوا داشته باشیم. این همان موضوعی است که غرب را به آن متهم می کنیم.

- فکر نکنیم شاخص اعتماد به یک رسانه، تعداد مخاطبان آن است. خبر و تحلیل را از رسانه های دیگر هم می گیرد. سبد رسانه ای امروز مردم، تک رسانه ای نیست. بنابراین واقعیت نمایی، صداقت رسانی و مزیت رسانه ای در فرم و محتوا و به هنگام ارائه کردن، می تواند امتیاز رسانه های خودمان باشد.

- سلیقه صداوسیما باید برایند سلیقه مردم باشد. ما کشور کثیرالمله نداریم بلکه یک ملت داریم اما خرده فرهنگ داریم و آداب و رسوم متنوعی داریم. ما در باغی هستیم با گل های متنوع. صداوسیما باید به گونه ای عمل کند که هر شهروند ایرانی می تواند سهم خود را از صداوسیما داشته باشد. اولویت فعلی در صداوسیما بازآفرینی و تثبت اعتماد مردم به رسانه های داخلی است.  تلاش برای پر کردن شکاف های ارزشی، اندیشه ای، رفتاری میان اقشار جامعه، جامعه و حکومت، شکاف میان نسلی.

- حکومتی که ریشه در رای مردم دارد و از رای مردم مشروعیت دارد نه تنها از آزادی رسانه ها نمی هراسد بلکه از آزادی قانونمند بهره می برد.

شادی مردم تبریز و شادی بسیار خطرناک و عجیب جوان تبریزی پس از صعود تاریخی ایران به جام جهانی.

دیدار روحانی با رفسنجانی و خاتمی

 

 

 

کشوری که روحانی تحویل می گیرد(+نقشه)

ایران امروز ما گرفتار صدها مشکل و بحران ریز و درشت است، مشکلاتی که ریشه بخش اعظمی آنها به واسطه سوءمدیریت دولت های نهم ودهم و بخشی دیگر به دلیل اعمال تحریم های ظالمانه آمریکا و اتحادیه اروپا علیه کشورمان است.

عصر ایران - با وجودی که انتخاب حسن روحانی به سمت ریاست جمهوری ایران بارقه های امید به تغییر را در دل میلیون ها ایرانی زنده کرده است، اما باید به این حقیقت اعتراف داشت که رییس جمهور منتخب امروز کشوری را تحویل می گیرد که در منطقه آسیای جنوب غربی و شمال آفریقا بدترین شاخص " رشد تولید ناخالص داخلی" را دارد.

در نقشه زیر که طبق آمارهای صندوق بین المللی پول است، وضعیت رشد تولید ناخالص داخلی کشورهای منطقه خاورمیانه و شمال آفریقا در سال جاری میلادی مقایسه شده است و ایران با رنگ قرمز تنها کشور این منطقه است که رشد اقتصادی آن در سال 2013 زیر صفر است.

این آمار نگران کننده در حالی است که در 8 سال گذشته درآمدهای نفتی کشورمان بیش از 700 میلیارد دلار بوده است.

ایران امروز ما گرفتار صدها مشکل و بحران ریز و درشت است، مشکلاتی که ریشه بخش اعظمی آنها به واسطه سوءمدیریت دولت های نهم ودهم و بخشی دیگر به دلیل اعمال تحریم های ظالمانه آمریکا و اتحادیه اروپا علیه کشورمان است.

جایگاه کشورما به لحاظ رشد تولید ناخالص داخلی در منطقه مورد بحث در حالی است که طبق اسناد بالادستی نظام از جمله چشم انداز بیست ساله "ایران 1404" کشورمان باید تا 12 سال دیگر در همین منطقه "سرآمد " باشد و تبدیل به بزرگترین قدرت نرم افزاری و سخت افزاری منطقه آسیای جنوب غربی باشد.

آیا دولت جدید خواهد توانست در این ماموریت موفق باشد؟!

دیدار محمود احمدی‌نژاد با حسن روحانی (گزارش تصویری)

شیخ خوش قدم

آگهی استخدام تبریز

آقاي اسمعيل جسورخواجه فرزند آقا علی كد نامزد 1612

مهندس اسمعیل جسور کارشناس ارشد مهندسی مواد

از بهترین دانشگاه های ایران

کاندیدای شورای شهر تبریز

طرحی نو برای شهری کهن

فرهنگ در توسعه اقتصاد شهروندي

باتوجه به نامگذاري سال 1392 از سوي مقام معظم ومعزز رهبري بعنوان سال حماسه سياسي وحماسه اقتصادي

اينجانب با عنايت به تجربيات تخصصي خويش درزمينه امور فرهنگي وارتباطات اقدام به نگارش مقاله اي تحت عنوان نقش فرهنگ درتوسعه اقتصادشهروندي نمودم كه به محضر خوانندگان گرانقدر به تفصيل تقديم ميدارم.

ادامه نوشته

طرحی نو برای شهری کهن

حامیان مهندس اسمعیل جسور

طرحی نو برای شهری کهن

تبریز شهراولین هاست

وباید اولین باقی بماند

اهداف و برنامه ها -عزم ما جدیست.طرحی نو برای شهری کهن

استفاده ازمشارکت بانوان وقشرجوان وتحصيلكرده در مدیریت شهری
- افزایش فضای سبز داخل شهرتبریز و حومه
- بهبود و توسعه حمل و نقل شهری با توسعه شبکه اتوبوسرانی – مترو و تاكسيراني
- پيگيري تسهیل در رفت و آمد جانبازان معزز – معلولین – نابینایان – ناشنوايان با انجام تغییرات فیزیکی هوشمند درمعابر و....

- ارائه راهكاروراه حل های نوین در جهت رفع مشکل ترافیک شهری وآلودگي هوا.
-پيگيري موضوع کاهش آلودگی هوا و محیط زیست با استفاده از تكنولوژي و دستاوردهای علمی جدید.
- افزایش خدمات امور اجتماعی مانند وامهاي ازدواج ، تقویت سازمانهای غیر دولتی مردم نهاد-NGO  ، حمایت از هیئتهای عزاداری و تکیه ها ، جمع آوری متکدیان و معتادان خیابانی و ارائه خدمات رایگان به بازپرورش يافتگان.
- اراحفظ معماری شهر تبریز و مرمت آثار تاریخی
- ایجاد مناطق ویژه گردشگری در قلب پایتخت و حاشيه شهرتبریز
- ایجاد مراکز اشتغالزایی و کارآفرینی باهمفكري شهروندان گرامي
- احداث سرویسهای بهداشتی و ... در برخي ایستگاههای اتوبوس و مناطق مختلف شهری
- ایجاد منطقه ویژه تفریحات سالم
-  احداث پارکهاي جديد وتوسعه فضاهاي ورزش همگاني
-  جذب سرمایه های داخلی و خارجی برای عمران شهری
-  توسعه شبکه فیبر نوری شهری و ارائه خدمات مخابراتی و تصویری درمكانهاي عمومي
-  نوسازی بافت فرسوده شهری با پرداخت وامهاي ويژه
- ايجاد ساز وكارهاي لازم درخصوص مقاوم سازی ساختمانها در برابر زلزله
- واگذاری بخش عمده مسئولیتهای خدماتی و فنی شهرداری به بخش خصوصی بمنظور اشاعه فرهنگ خصوصي سازي وحمايت از اشخاص حقيقي.
-کاهش عوارض وحمايت از اصناف وتوليدكنندگان درجهت كمك به توسعه

- حمايت از شورایاری ها در روند توسعه وبرگزاري جلسات مختلف بمنظور اخذ نظرات وپيشنهادات در جهت بهبود خدمات شهري درمناطق مختلف تبریز.
- استفاده از فناوری اطلاعات و IT در مدیریت شهري

-توسعه اماکن ورزشی بانوان و جوانان و حمایت ازورزشهای مردمي ونيز اقدامات موثردر ترويج ورزش بانوان در اغلب رشته هاي ورزشي .

-ارائه برنامه جدید بمنظور جمع آوری زباله و تولید برق وهمچنين بازيافت زباله

استخدام کارشناس مکانیک آذربایجان شرقی خرداد ۹۲,استخدام کارشناس برق آذربایجان شرقی خرداد ۹۲

استخدام کارشناس مکانیک آذربایجان شرقی خرداد ۹۲,استخدام کارشناس برق آذربایجان شرقی خرداد ۹۲

استخدام موسسه صنعتی و کشاورزی آبیاران
متن آگهی:

۱٫کارشناس فروش محصولات صنعتی و کشاورزی

مکانیک، برق و رشته های مرتبط

اشرافیت کامل در زمینه فروش محصولات صنعتی و کشاورزی. (پمپ، الکتروموتور، دیزل ژنراتور، گیربکس، کارواش، کمپرسور، لیفتراک، تراکتور، بیل بکهو، …)

روابط عمومی بالا

محل کار: تبریز، تهران

۲٫مکانیک موتورآلات کشاورزی (بنزینی و دیزلی)

دارای سابقه کار مرتبط

محل کار: تبریز

۳٫جوشکار حرفه ای

دارای سابقه کار مرتبط

محل کار: تبریز

۴٫مونتاژکار کمپرسورهای صنعتی

دارای سابقه کار مرتبط

محل کار: تبریز

مهلت آگهی : ۳۰ روز

افراد واجد شرایط می توانند رزومه کاری خود را به آدرس [e-mail]   ارسال و یا با شماره ۰۴۱۱ ۴۴۲۷۲۴۱ تماس حاصل فرمایند

طرحی نو برای شهری کهن

طرحی نو برای شهری کهن

                          مهندس اسمعیل جسور خواجه

خیابان تبریز در آمریکا!

در شهر مشهور «رالی» در کارولینای شمالی ایالات متحده، منطقه‌ای به نام تبریز وجود دارد که به عنوان پایتخت رالی به حساب می‌اید.

خواهر خواندگی بین شهر‌ها و کشور‌ها یکی از قرارداد‌هایی است که از مدت‌ها قبل بین کشور‌هایی که با هم مشترکات فرهنگی، هنری، تاریخی و... دارند باب است. مثلا شما در دل آمریکا می‌توانید خیابانی به اسم تهران و محله‌ای به اسم پرشیا ببینید که خب در نوع خود بسیار جالب است. گزارشی که قرار است بخوانید درباره همین «خواهر‌ خواندگی» و «برادر خواندگی» بین ایران و کشور‌های مختلف دنیاست.

 

تبریز در ایالات متحده آمریکا

در شهر مشهور «رالی» در کارولینای شمالی ایالات متحده، منطقه‌ای به نام تبریز وجود دارد که به عنوان پایتخت رالی به حساب می‌اید. تبریز آمریکا به عنوان پایتختی به حساب می‌اید که حاکمان زیادی در آن زندگی کرده‌اند، تبریز آنجا مثل تبریز خودمان یک منطقه باشکوه به حساب می‌آی

رحمانی: نباید از فرصت تقارن انتخابات ریاست‌جمهوری و شوراها غفلت شود

رحمانی: نباید از فرصت تقارن انتخابات ریاست‌جمهوری و شوراها غفلت شود

وی با اشاره به ظرفیت‌های مناسب در شورای شهر تبریز گفت: برای مثال بودجه فرهنگی شهرداری تبریز ده برابر بودجه فرهنگی استان است که باید با تدابیر درست برای استفاده آن برنامه ریزی شود.

رییس کمیسیون صنایع و معادن مجلس شورای اسلامی گفت: با ایجاد شهرک صنعتی بعثت شاهد شکوفایی روزافزون اقتصادی منطقه خواهیم بود.
 
به گزارش تبریز فردا، رضا رحمانی در جمع خبرنگاران با اشاره به اهمیت احداث شهر صنعتی بعثت در توسعه اقتصادی و صنعتی منطقه، گفت: این شهرک صنعتی به عنوان بزرگ‌ترین شهرک صنعتی غرب آسیا در 20 کیلومتری تبریز در مساحتی حدود 10 هزار و 800 هکتار در حال احداث است.
 
وی با تاکید بر سرعت‌بخشی به روند اجرای این شهرک ابراز امیدواری کرد: با اتمام فعالیت‌ها در این شهرک شاهد اشتغال‌زایی برای 150 هزار نفر باشیم.
 
رحمانی گفت: تا پایان امسال زمین‌های این شهرک برای احداث واحدهای صنعتی در اختیار سرمایه گذاران داخلی و خارجی قرار می‌گیرد.
 
وی گفت: احداث این شهرک صنعتی که به عنوان پایگاهی برای تولید محصولات صادراتی محسوب می شود، علاوه بر آذربایجان شرقی توانایی زیرپوشش قرار دادن شمالغرب کشور و تاثیرگذاری بر اقتصاد کشور را دارد.
 
رحمانی با اشاره به قابلیت‌های اقتصادی آذربایجان شرقی گفت: از جمله قابلیت‌های اقتصادی که می‌بایست به آن توجه شود منطقه ویژه اقتصادی سهلان است که می‌تواند تبدیل به نخستین بندر خشک ایران شود.
 
وی ادامه داد: وجود نزدیک به 50 هزار متر مربع انبار مسقف محصور، انبارهای ویژه کالاهای آتش زا، 590 هزار مترمربع محوطه بارانداز و امکانات موجود در این منطقه ظرفیت‌هایی است که باید از آنها استفاده کرد.
 
رییس کمیسیون صنایع و معادن مجلس شورای اسلامی با اشاره به انتخابات پیش رو گفت: تقارن انتخابات ریاست جمهوری و شورا‌ها مزایا و معایب ویژه خود را دارد که نباید از فرصت به وجود آمده غفلت شود .
 
وی با اشاره به ظرفیت‌های مناسب در شورای شهر تبریز گفت: برای مثال بودجه فرهنگی شهرداری تبریز ده برابر بودجه فرهنگی استان است که باید با تدابیر درست برای استفاده آن برنامه ریزی شود.

حامیان مهندس اسمعیل جسور

در شهرکهای صنعتی تبریز

امام خمینی (ره) از ولادت تا رحلت

در روز بیستم جمادى الثانى ۱۳۲۰ هجرى قمرى مطابق با ۳۰ شهریـور ۱۲۸۱ هجرى شمسى ( ۲۴ سپتامپر ۱۹۰۲ میلادى) در شهرستان خمین از توابع استان مرکزى ایران در خانواده اى اهل علـم و هجرت و جهاد و در خـانـدانـى از سلاله زهـراى اطـهـر سلام الله علیها, روح الـلـه المـوسـوى الخمینـى پـاى بـر خـاکدان طبیعت نهاد.

به گزارش تبریز بیدار، او وارث سجایاى آباء و اجدادى بـود که نسل در نسل در کار هـدایـت مردم وکسب مـعارف الهى کـوشیـده انـد. پـدر بزرگـوار امام خمینـى مرحوم آیه الـله سید مصطفى مـوسـوى از معاصریـن مرحـوم آیه الـلـه العظمـى میرزاى شیـرازى (رض) که پـس از آنکه سالیانـى چنـد در نجف اشـرف علـوم و معارف اسلامـى را فـرا گرفته و به درجه اجتهـاد نایل آمـده بـود بـه ایـران بازگشت و در خمـیـن ملجأَ مردم و هادى آنان در امـور دینـى بـود.

در حـالـیکه بیـش از ۵ مـاه از ولادت روح الـلـه نمى گذشت, طاغوتیان و خوانین تحت حمایت عمال حکومت وقت نداى حق طلبـى پـدر را که در برابر زورگـوئـیهایشان بـه مقاومت بـر خاسته بـود, با گلـوله پاسـخ گفـتـنـد و در مـسیر خمـیـن به اراک وى را بـه شهادت رسانـدنـد. بستگان شهیـد بـراى اجراى حکـم الهى قصاص به تهران (دار الحکـومه وقت) رهـسـپار شـدند و بر اجراى عـدالت اصـرار ورزیدند تا قاتل قصاص گردید.

بدیـن ترتبیب امام خـمیـنى از اوان کـودکى با رنج یـتـیـمىآشـنا و با مفهوم شهادت روبرو گردید. وى دوران کـودکـى و نـوجـوانى را تحت سرپرستى مادر مـومـنـه اش (بانـو هاجر) که خـود از خاندان علـم و تقـوا و از نـوادگان مـرحـوم آیـه الـلـه خـوانسـارى ( صاحب زبـده التصانیف ) بوده است و همچنیـن نزد عمه مـکـرمه اش ( صاحبـه خانم ) که بانـویى شجاع و حق‌جـو بـود سپرى کرد اما در سـن ۱۵ سالگى از نعمت وجـود آن دو عزیز نیز محـروم گـردید .

هجرت به قم، تحصیل دروس تکمیلی و تدریس علوم اسلامی

اندکـى پـس از هجرت آیه الله العظمـى حاج شیخ عبد الکریـم حایرى یزدى ـ رحـمه الله علیه ـ ( نـوروز ۱۳۰۰ هـجـرى شمسـى, مـطابق بـا رجب المـرجب ۱۳۴۰ هجـرى قمـرى ) امام خمینى نیز رهـسپار حـوزه علمیه قـم گردید و به سرعت مراحل تحصیلات تکمیلى علوم حـوزوى را نزد اسـاتید حـوزه قـم طـى کرد. که مـى تـوان از فرا گرفتـن تـتـمـه مباحث کـتاب مطـول ( در علـم معانى و بیان ) نزد مرحوم آقا مـیـرزا محمـد علـى ادیب تهرانـى و تکمیل دروس سطح نزد مرحـوم آیه الـله سید محمد تقـى خـوانسارى, و بیشتر نزد مرحـوم آیه الـله سـیـد عـلى یثربى کاشانى و دروس فـقـه و اصـول نزد زعیـم حـوزه قـم آیـه الـله العظمى حاج شیخ عبدالکریـم حایرى یزدى ـ رضـوان الـلـه علیهـم نام برد.

پـس از رحلت آیه الله العظمـى حـایـرى یزدى تلاش امـام خمینـى به همراه جمعى دیگر از مجتهدیـن حـوزه علمیه قـم به نـتیجـه رسـیـد و آیه الله العظمـى(رض) به عنـوان زعـیـم حـوزه عـلمـیـه عازم قـــم گـردیـد. در این زمان, امام خمینـى به عـنـوان یـکـى از مـدرسیـن و مجتهدیـن صـاحب راى در فـقـه و اصـول و فلسفه و عرفــان و اخلاق شناخته مى شد . حضرت امام طى سالهاى طولانى در حوزه علمیه قـم به تدریـس چندیـن دوره فقه, اصـول, فلسفه و عرفان و اخـلاق اسـلامى در فیضیه, مسجـد اعظم, مسجـد محمـدیه, مـدرسه حـاج ملاصـادق, مسجد سلماسى و ... همت گماشت و در حـوزه علمیه نجف نیز قریب ۱۴ سال در مسجـد شیخ اعظـم انصــــارى (ره) معارف اهل بـیت و فـقـه را در عالیترین سطـوح تدریـس نمود و در نجف بـود که بـراى نخـستـیـن بار .مبانـى نظرى حکـومت اسلامـى را در سلسله درسهاى ولایت فـقیه بازگـو نمود.

امام خمینی (ره) در سنگر مبارزه و قیام

روحیه مبارزه و جهاد در راه خـدا ریـشـه در بینـش اعـتـقـادى و تربـیت و محیط خانـوادگى و شرایط سـیـاسى و اجـتماعى طـول دوران زندگى آن حضرت داشـتـه است. مـبارزات ایـشان از آغاز نـوجـوانـى آغـاز و سـیـر تکاملى آن به مـوازات تکـامـل ابـعاد روحى و عـلمى ایـشان از یکـسـو و اوضاع و احـوال سیاسـى و اجتماعى ایـران و جـوامع اسـلامـى از سـوى دیگـر در اشکـال مخـتـلف ادامـه یـافـته است و در ســـال ۴۱و۱۳۴۰ ماجراى انجمـنهاى ایالـتى و ولایـتى فرصـتـى پـدیـد آورد تا ایـشان در رهبـریت قـیام و روحـانیـت ایـفاى نقـش کنـد و بـدیـن تـرتـیـب قـیـام سراسرى روحانیت و ملت ایـران در ۱۵ خـرداد سال ۱۳۴۲ با دو ویـژگـى برجستـه یعنى رهـبرى واحد امام خمـیـنى و اسلامـى بـودن انگـیـزه ها و شعارها و هدفهـاى قیام, سرآغـازى شـد بر فـصـل نـویـن مـبارزات مـلـت ایران که بـعد ها تحت نام انقلاب اسلامى در جهان شناخـتـه و معرفـى گردید امام خمـیـنـى خاطـره خـویـش از جنـگ بیـن المـلل اول را در حالیکه نـوجـوانى ۱۲ ساله بـوده چنین یاد مـى کند : مـن هـر دو جـنـگ بـیـن المللـى را یادم هست ... مـن کـوچـک بـودم لکـن مـدرسـه مى رفـتـم و سربازهاى شـوروى را در هـمان مرکزى که ما داشـتـیـم در خـمـیـن, مـن آنجا آنهـا را مى دیـدم و ما مـورد تاخت و تاز واقع مى شـدیـم در جـنـگ بیـن المـلـل اول. حضـرت امام در جایى دیگر با یاد آورى اسامى بـرخى از خوانیـن واشـرار سـتمگر که در پناه حکـومت مـرکـزى بـه غـارت اموال و نوامیـس مردم مى پرداختند مى فـرماید : مـن از بچگى در جـنـگ بـودم ... ما مـورد زلقـى هـا بـودیـم, مـورد هـجـوم رجـبعلـیـهـا بــودیـم و خـودمان تفنگ داشتیـم و مـن در عیـن حالى که تـقـریـبا شـایـد اوایـل بلوغم بود, بـچـه بودم, دور ایـن سنگـرهایى که بـسـتـه بـود نـد در مـحل ما و اینها مى خـواسـتند هجـوم کـنند و غـارت کـنند, آنجا مى رفـتـیــم سنگرها را سرکشـى مى کردیـم. کـودتاى رضا خان در سـوم اسفـند ۱۲۹۹ شمسـى که بنابر گـواهـى اسـناد و مدارک تاریخـى و غـیر قابـل خـدشـه بـوسیله انگلیـسها حـمایت و سازمانـدهـى شـده بـود هـر چـنـد کـه بـه سلطنت قاجاریه پایان بخشید و تا حـدودى حکـومت مـلوک الطـوایـفـى خـوانیـن و اشـرار پـارکنـده را محدود سـاخت اما درعـوض آنچـنـان دیکتاتـورى پدید آورد که در سایـه آن هـزار فامـیـل بر سرنـوشـت مـلـت مظلـوم ایـران حاکـم شدند ودودمان پهـلـوى به تنهایى عهـده دار نقـش سابق خوانین و اشرار گردید. 

در چنین شرایطـى روحانیت ایران که پـس از وقایع نهـضـت مشروطیت در تنگناى هجـوم بى وقـفـه دولتهـاى وقت و عـمال انگلیسى از یکـسو و دشمـنی‌هاى غرب باختگان روشنفـکر مـآب از سـوى دیگر قـرار داشت براى دفاع از اسـلام و حـفـظ موجـودیت خـویـش بـه تکاپـو افـتاد. آیه الـلـه العظمى حاج شیخ عـبدالـکریـم حایرى بـه دعـوت علماى وقت قـم از اراک به ایـن شهـر هجرت کرد واندکـى پـس از آن امـام خـمیـنى که با بـهـره گیرى از استعداد فـوق العاده خـویـش دروس مقـدماتى و سطـوح حـوزه علمیه را در خـمیـن و ارا ک با سـرعـت طى کرده بود به قـم هجرت کـرد و عملا در تـحکیـم موقعیت حـوزه نـو تاسیـس قـم مـشارکـتى فعال داشت.

زمان چندانـى نگذشت که آن حضرت در اعداد فضلاى برجـسته این حـوزه در عرفـان و فلسفه و فقه و اصـول شنـاخته شـد.

پـس از رحلت آیـه اللـه العظمى حایرى ( ۱۰ بهمـن ۱۳۱۵ ه-ش ) حـوزه علمیه قـم را خطر انحلال تهـدید مى کرد. عـلماى مـتـعهـد به چاره جویى برخاستند. مدت هشت سال سرپرستى حـوزه علمـیـه قـم را آیات عـظـام :
سید محمد حجت, سید صدر الدیـن صدر و سیـد محـمـد تقـى خـوانسارى -رضوان الـلـه علیهـم ـ بر عهده گرفتند. در ایـن فاصله و بـخصـوص پـس از سقوط رضاخان, شرایط براى تحقق مرجعیت عظمى فراهـم گردید.

آیه الله العظمى بروجردى شخصیت علمى برجسته اى بـود کـه مـى تـوانست جانشین مناسبـى براى مـرحوم حایرى و حفـظ کیان حـوزه بـاشـد. ایـن پیشنهاد از سـوى شاگردان آیـه الـلـه حایرى و از جمله امام خـمـیـنـى به سرعت تعقیب شـد. شخص امام در دعـوت از آیـه الـلـه بـروجردى براى هجرت به قـم و پذیرش مسئولیت خطـیر زعامت حـوزه مجدانه تلاش کرد.

امام خمینـى که با دقـت شـرایط سیاسـى جامعه و وضعـیـت حـوزه ها را زیر نظر داشت و اطـلاعات خـویش را از طریق مطالـعه مـستمر کتب تاریخ معاصـر و مجلات و روزنـامـه هاى وقـت و رفـت و آمـد بـه تهـران و درک محضر بزرگانى همچون آیـه الـلـه مـدرس تکـمیل مى کرد دریافـته بـود که تـنها نقـطـه امـیـد بـه رهـایـى و نجات از شـرایط ذلت بارى که پـس از شکست مشروطیت و بخصـوص پـس از روى کار آوردن رضا خان پدید آمده است, بیدارى حوزه هاى عـلمـیـه و پیش از آن تضـمیـن حیات حوزه ها و ارتبـاط معنـوى مـردم بـا روحـانیت مـى بـاشـد.
امام خمینى در تعقیب هدفهاى ارزشمند خویش در سال ۱۳۲۸ طرح اصلاح اساس ساختار حـوزه علمیه را با هـمـکارى آیـه الـلـه مـرتضـى حایـرى تهـیـه کرد و بـه آیـه الـلـه بـروجردى پـیشـنهاد داد. ایـن طرح از سوى شاگردان امام و طلاب روشـن ضمیر حـوزه مـورد اسـتقبال و حمایت قرار گرفت .

اما رژیـم در محاسباتـش اشـتـبـاه کرده بـود. لایحه انجـمـنـهاى ایالتى و ولایتى کـه به مـوجـب آن شـرط مسـلمان بودن, سوگـند به قرآن کریـم و مرد بـودن انـتخاب کـنـنـدگان و کاندیـداها تغییر مـى یافت در ۱۶ مهـر ۱۳۴۱ به تصـویب کـابـیـنـه امیـر اسـد الـلـه علـم رسیـد. آزادى انتخابات زنان پـوششـى براى مخفى نگـه داشـتـن هـدفـهاى دیگر بـود.

حذف و تغییر دو شـرط نخـست دقـیـقا بـه منظور قانـونـى کـردن حضـور عناصر بهایـى در مصـادر کـشـور انتخاب شـده بـود. چـنانکه قـبـلا نـیـز اشاره شد پـشتـیـبـانى شـاه از رژیـم صهـیـونیـستـى در تـوسعه مناسبات ایران و اسرائـیل شرط حمایـتهاى آمـریـکـا از شـاه بـود. نـفـوذ پـیـروان مـسـلک استعـمـارى بهـائـیت در قـواى سه گانه ایران ایـن شرط را تحقق مـى بخشید. امام خمـیـنـى به هـمراه عـلماى بزرگ قـم و تهـران به محض انتشار خبر تصویب لایحه مـزبور پـس از تبادل نـظـر دسـت به اعـتـراضات همه جانبه زدند .

نقـش حضرت امام در روشـن ساختـن اهداف واقعى رژیـم شـاه و گوشـزد کـردن رسالت خطیر علما و حـوزه هاى علمـیـه در ایـن شـرایـط بـسیـار مـوثـر وکارساز بـود. تلگرافـهـا و نامـه هـای سرگـشـاده اعـتـراض آمـیز علما به شاه و اسـد الـلـه علـم مـوجى از حـمایـت را در اقـشار مخـتلف مردم برانگیخت. لحـن تلگرافـهـاى امام خمـیـنـى به شاه و نخست وزیر تند و هشـدار دهنده بود. 

در یکـى از ایـن تلگرافها آمده بـود:اینجانب مجددا به شما نصیحت مى کنـم که بـه اطاعت خـداوند مـتعـال و قانـون اساسـى گردن نهید واز عواقب وخـیـمـه تخلف از قـرآن و احـکام علماى ملت و زعماى مسلمیـن و تخـلف از قانـون اساسی بـترسید وعـمـدا و بـدون مـوجب مـمـلکت را به خطـر نـیـنـدازید و الا علماى اسلام درباره شمـا از اظهار عقیـده خـوددارى نخـواهنـد کـرد.

بدیـن ترتـیـب ماجراى انجـمنهاى ایـالـتى و ولایـتـى تجربـه اى پیروز و گرانقدر براى ملت ایران بـویژه از آن جهـت بـود کـه طى آن ویـژگـیـهـاى شخصیتـى را شناخـتـنـد که از هر جهـت براى رهـبـرى امت اسلام شایسته بـود. باو جـود شکست شـاه در ماجـراى انجـمـنها, فـشـار آمریکـا بـراى انجـام اصلاحـات مـورد نظر ادامـه یافت. شـاه در دیـماه ۱۳۴۱ اصـول ششگانه اصلاحات خویـش را بر شمرد و خـواستار رفـراندوم شد . امام خمینى بار دیگـر مراجع و عـلمـاى قـم را بـه نـشـست و چاره جویى دوباره فراخواند .

با پیشنهاد امام خمینى عـیـد باسـتانـى نـوروز سـال ۱۳۴۲ در اعـتراض به اقدامات رژیم تحریـم شد. در اعلامـیه حضـرت امام از انـقـلاب سـفـیـد شاه بـه انقـلاب سـیـاه تعـبـیـر و هـمـسـویـى شـاه بـا اهـداف آمریکا و اسرائیل افـشا شده بود . از سـوى دیگـر, شـاه در مـورد آمادگى جامـعـه ایـران بـراى انجام اصلاحات آمـریکا به مـقامات واشـنگـتـن اطـمـیـنان داده بـود و نام اصـلاحات را انقـلاب سـفـیـد نهاده بـود. مخالـفت عـلما براى وى بسیار گران مى‌آمد .

امام خمـیـنى در اجـتماع مردم, بى پروا از شخـص شـاه به عنـوان عـامل اصلـى جنایات و هـم پـیـمان بـا اسـرائـیـل یاد مـى کـرد و مـردم را بـه قـیام فرا مـى خـوانـد. او در سـخـنـرانى خـود در روز دوازده فـروردیـن ۱۳۴۲ شدیـدا از سـکـوت عـلماى قـم و نجف و دیگر بلاد اسلامى در مقابل جنایات تازه رژیـم انـتـقـاد کرد و فـرمـود : امـروز سکـوت هـمـراهى بـا دستگـاه جبـار است حضـرت امـام روز بعد ( ۱۳ فروردیـن ۴۲ ) اعلامـیـه معروف خـود را تحت عنـوان شاه دوستى یعنى غارتگرى منـتـشر ساخت .

راز تأثیر شگـفت پـیـام امام و کـلام امـام در روان مخاطـبـیـنـش که تا مرز جانـبازى پیـش مـى رفت را بایـد در هـمـیـن اصـالت انـدیشه, صلابت راى و صـداقت بـى شـائبه اش بـا مـردم جستجـو کـرد . 

سال ۱۳۴۲ با تحریـم مراسـم عـیـد نوروز آغـاز و با خـون مظـلـومیـن فیضیه خـونرنگ شد. شـاه بر انجام اصـلاحات مـورد نظـر آمـریکـا اصـرار مـى ورزیـد و امام خـمـیـنى بر آگاه کردن مردم و قـیـام آنـان در بـرابـر دخـالتهاى آمـریکـا و خیـانـتهاى شاه پـافـشـارى داشـت. در چهـارده فروردیـن ۱۳۴۲ آیـه الله العظمـى حکیـم از نجف طـى تلگـرافـهـایى بـه علما و مراجع ایران خـواستار آن شد کـه همگـى به طـور دسـتـه جمـعى به نجف هجرت کنند. این پیشنهاد براى حفـظ جان عـلما و کیان حـوزه ها مطرح شده بود .

حضرت امام بـدون اعـتـنا بـه ایـن تهـدیـدها, پاسخ تلگـراف آیـه الـلـه العـظـمى حکیـم را ارسال نمـوده و در آن تاکیـد کرده بـود کـه هـجـرت دسـتـه جمـعى علما و خالـى کـردن حـوزه علمیه قـم به مصلحت نیست .
امام خمیـنـى در پیامـى( بـه تایخ ۱۲ / ۲ / ۱۳۴۲ ) به مناسـبـت چهـلـم فاجعـه فـیـضـیـه بـر همـراهـى عـلما و مـلت ایران در رویارویـى سـران ممـالک اسلامـى و دول عربـى بـا اسـرائیل غاصب تـاکید ورزید وپیمانهاى شـاه و اسـرائیل را محکـوم کرد .

قیام ۱۵ خرداد

ماه محرم ۱۳۴۲ که مـصادف با خرداد بـود فـرا رسـید. امام خمینى از ایـن فـرصت نهـایت اسـتفاده را در تحـریک مردم بـه قیام عـلیـه رژیـم مستبد شاه به عمل آورد.

امام خمینى در عـصـر عاشـوراى ۱۳ خرداد سال ۱۳۴۲شمسى در مـدرسه فیضـیـه نطق تاریخـى خـویـش را که آغازى بر قیام ۱۵ خرداد بود ایراد کرد.

در همیـن سخنرانى بـود که امام خمـیـنى بـا صداى بلند خطاب به شاه فرمـود : آقا مـن به شما نصیحت مـى کنـم، اى آقاى شـاه ! اى جنـاب شاه! مـن به تو نصیحت مى کـنم دسـت بـردار از این کارها، آقا اغـفـال مى کنند تو را. مـن مـیل ندارم کـه یـک روز اگر بـخـواهـند تـو بـروى، همه شکر کـنند... اگر دیکـته مى دهند دسـتت و مى گـویند بخـوان، در اطـرافـش فکـر کـن.... نصـیحت مرا بـشـنـو... ربط ما بـیـن شـاه و اسرائیل چیست که سازمان امنیت مـى گـوید از اسرائـیـل حرف نزنـیـد... مگر شاه اسـرائـیلـى است ؟ شاه فـرمان خامـوش کـردن قـیـام را صادر کـرد. 

نخست جمع زیادى از یاران امام خمینـى در شـامگاه ۱۴ خرداد دستگیـر و ساعت سه نیمه شب ( سحـرگاه پانزده خـرداد ۴۲ ) صـدها کماندوى اعـزامـى از مرکز، منزل حضرت امـام را محاصره کردند و ایشان را در حالیکه مشغول نماز شب بـود دستگیـر و سـراسـیـمـه بـه تهـران بـرده و در بازداشــتگاه باشگاه افـسـران زنـدانـى کـردنـد و غروب آنروز به زندان قـصر مـنتقل نمـودنـد. صـبحگاه پـانـزده خـرداد خبـر دستگیرى رهـبـر انقلاب بـه تهـران، مـشهـد، شیـراز ودیگـر شهرها رسیـد و وضعیتـى مشـابه قـم پـدید آورد.

نزدیکترین ندیم همیشگى شاه، تیمـسار حسیـن فردوست در خاطراتش از بکارگیرى تجربیات و همکارى زبـده ترین ماموریـن سـیاسى و امـنیـتى آمریکا براى سرکـوب قـیام و هـمچنیـن از سراسـیمگـى شاه و دربـار وامراى ارتـش وساواک در ایـن ساعـات پرده بـرداشـتـه و تـوضـیح داده است که چگـونه شـاه و ژنـرالهـایـش دیـوانه وار فرمان سرکـوب صادر مى کردند.

امام خمینـى، پـس از ۱۹ روز حبـس در زنـدان قـصـر بـه زنـدانـى در پـادگـان نظامـى عشـرت آبـاد منتقل شـد.
با دستگیرى رهبـر نهـضـت و کـشتار وحشیانه مـردم در روز ۱۵ خـرداد ۴۲، قیام ظاهرا سرکوب شد. امـام خمـینى در حبـس از پاسخ گفتـن بـه سئوالات بازجـویان، با شهـامت و اعلام ایـنکه هـیـئـت حاکمه در ایـران و قـوه قضائیه آنرا غـیر قـانـونـى وفـاقـد صلاحـیت مـى داند، اجتـناب ورزیـد. در شامگاه ۱۸ فـروردیـن سال ۱۳۴۳ بـدون اطلاع قـبـلى، امام خمینى آزاد و به قـم منتقل مـى شـود. بـه محض اطلاع مردم، شـادمـانى سراسر شهر را فرا مـى گیرد وجشنهاى باشکـوهى در مـدرسه فـیـضـیـه و شهـر بـه مـدت چـنـد روز بـر پا مـى شـود. 

اولیـن سالگـرد قـیام ۱۵خـرداد در سال ۱۳۴۳ با صـدور بیانیه مـشتـرک امام خمـیـنـى و دیگر مراجع تقلید و بیانیه هاى جداگانه حـوزه هاى علمـیه گرامـى داشـتـه شـد و به عنـوان روز عزاى عمـومـى معرفـى شـد.

امـام خمـینـى در ۴ آبـان ۱۳۴۳ بـیانـیـه اى انقلابـى صادر کرد و درآن نـوشـت : دنـیا بـدانـد که هر گرفـتارى اى کـه ملـت ایـران و مـلـل مسلمـیـن دارنـد از اجـانب اسـت، از آمـریکاست، ملـل اسلام از اجـانب عمـومـا و از آمـریکـا خصـوصـا متنفــر است... آمـریکـاست که از اسـرائیل و هـواداران آن پشتیبـانـى مـى کنـد. آمریکاست که به اسرائیل قـدرت مـى دهـد که اعراب مسلـم را آواره کند. افشاگرى امام علیه تصـویب لایحه کاپیتـولاسیون، ایران را در آبان سـال ۴۳ در آستـانه قیـامـى دوبـاره قرار داد.

سحرگاه ۱۳ آبان ۱۳۴۳ دوباره کماندوهاى مـسلح اعـزامى از تـهـران، مـنزل امام خمـیـنى در قـم را محاصره کـردنـد. شگـفـت آنـکه وقـت باز داشت، هـمـاننـد سال قـبـل مصادف با نیایـش شبـانه امام خمینـى بـود.حضرت امام بازداشت و بـه هـمراه نیروهاى امـنـیـتى مـستقیما بـه فرودگاه مهرآباد تهران اعـزام و بـا یک فـرونـد هـواپـیـماى نظامى کـه از قبل آماده شـده بـود، تحت الحـفـظ مامـوریـن امـنیـتى و نظامى بـه آنکارا پـرواز کـرد. 

عـصـر آنـروز سـاواک خـبـر تـبـعـیـد امـام را بـه اتهام اقـدام علیه امنیت کشـور ! در روزنـامه ها مـنتـشـر سـاخت.
علی رغم فضاى خفقان موجى از اعتراضها بـه صـورت تـظـاهـرات در بـازار تهران، تعطیلى طولانى مدت دروس حوزه ها و ارسال طومارها و نامـه ها به سازمانهاى بیـن المللـى و مـراجع تقلیـد جلـوه گـر شد.

اقامت امام در ترکیه یازده ماه به درازا کشید در این مدت رژیم شاه با شدت عمل بـى سابقه اى بقایاى مقاومت را در ایران در هـم شکـست و در غیاب امام خمینى به سرعت دست به اصلاحات آمریکا پـسند زد. اقـامت اجبارىدر تـرکیـه فـرصتـى مغـتـنـم بـراى امـام بـود تا تـدویـن کتـاب بزرگ تحـریـر الـوسیله را آغاز کند.

تبعید امام خمینی (ره) از ترکیه به عراق

روز ۱۳ مهرماه ۱۳۴۳ حضرت امام به هـمـراه فرزنـدشان آیه الله حاج آقا مصطفـى از ترکیه به تبعیدگاه دوم، کشـور عراق اعزام شدند. امام خمینى پس از ورود بـه بـغداد بـراى زیارت مرقـد ائـمه اطهار(ع) به شهــرهــاى کاظمیـن، سامـرا و کـربلا شتـافت ویک هـفـته بعد بـه محل اصلـى اقـامت خـود یعنـى نجف عزیمت کرد.

دوران اقامت ۱۳ ساله امام خمـینى در نجف در شرایطى آغاز شد که هر چند در ظاهر فشارها و محدودیـتهاى مستقیـم در حـد ایـران و تـرکیه وجـود نـداشت اما مخالفـتها و کارشکـنـیها و زخـم زبانهـا نـه از جـبـهـه دشمـن رویاروی بـلکه از ناحیه روحانى نمایان و دنیا خـواهان مخفى شده در لباس دیـن آنچنان گـسترده و آزاردهنده بود که امام با هـمـه صـبر و بـردبارى معروفـش بارها از سخـتى شرایط مبارزه در ایـن سالها بـه تلخى تمام یاد کرده است. ولى هـیچـیـک از ایـن مصـائب و دشـواریها نـتـوانـست او را از مـسیــرى که آگـاهانه انتخاب کرده بود باز دارد.

امام خمینى سلسله درسهاى خارج فـقه خـویـش را با همه مخالفتها و کارشکنیهاى عناصر مغرض در آبان ۱۳۴۴ در مسجد شیخ انصارى (ره) نجف آغاز کرد که تا زمان هجـرت از عراق به پاریـس ادامه داشت. حوزه درسى ایشان به عنـوان یکى از برجسته تریـن حوزه هاى درسى نجف از لحـاظ کیفیت و کمیت شـاگـردان شنـاخته شـد.

امام خمینـى از بدو ورود بـه نجف بـا ارسال نامـه ها و پیک‌هایى بـه ایران، ارتباط خویـش را بـا مـبارزیـن حـفـظ نـموده و آنان را در هـر منـاسبـتـى بـه پـایـدارى در پیگیـرى اهـداف قـیام ۱۵ خـرداد فـرا مى خواند.

امام خمینى در تمام دوران پـس از تـبـعـید، علی رغـم دشواریهاى پدید آمـده، هیچگاه دست از مبارزه نـکـشیـد، وبـا سخنـرانیها و پیامهـاى خـویـش امیـد به پیـروزى را در دلها زنـده نگـاه مى داشت.

امام خمینى در گفتگـویى با نمانیده سازمان الفـتـح فـلسطیـن در ۱۹ مهر ۱۳۴۷ دیـدگاههاى خویش را درباره مسائل جهان اسلام و جهاد ملت فلسطین تشریح کرد و در همین مصاحبه بر وجوب اختصاص بخشى از وجـوه شـرعى زکات بـه مجـاهـدان فلسطینـى فتـوا داد.

اوایل سال ۱۳۴۸ اختلافات بـیـن رژیـم شاه و حزب بـعث عراق بـر سر مرز آبـى دو کشـور شدت گرفت. رژیـم عراق جمع زیادى از ایـرانـیان مقیـم این کشـور را در بـدتریـن شرایط اخراج کرد. حزب بـعث بـسـیار کوشید تا از دشمـنى امام خمـیـنى با رژیـم ایـران در آن شرایط بـهـره گیرد.

چهار سال تـدریس، تلاش و روشنگرى امام خمـیـنـى تـوانسته بـود تا حـدودى فضاى حـوزه نجف را دگرگـون سازد. اینـک در سال ۱۳۴۸ علاوه بر مبارزین بیـشمار داخل کشور مخاطبین زیادى در عراق، لبـنان و دیگر بـلاد اسلامـى بـودنـد که نهـضت امام خمینى را الگـوى خویـش مى دانستند.

امام خمینی (ره) و استمرار مبارزه (۱۳۵۶ - ۱۳۵۰)

نیمه دوم سال ۱۳۵۰ اختلافات رژیـم بعثـى عراق و شاه بالا گـرفت و به اخراج و آواره شـدن بسیارى از ایرانیان مقیـم عراق انجامید. امام خمینى طـى تلگرافى به رئیـس جمهور عراق شدیدا اقدامات ایـن رژیـم را محکـوم نمود. حضرت امام در اعتراض به شرایط پیـش آمـده تصمیـم به خـروج از عراق گـرفت اما حکـام بـغداد بـا آگـاهـى از پیـامـدهـاى هجـرت امـام در آن شـرایط اجـازه خـروج ندادند سال ۱۳۵۴ در سالگرد قیام ۱۵ خـرداد، مـدرسه فیضیه قـم بار دیگر شاهـد قیام طلاب انقلابـى بـود. فریادهاى درود بر خمینـى ومـرگ بر سلسله پهلـوى به مـدت دو روز ادامه داشت پیـش از ایـن سازمانهـاى چـریکـى متلاشـى شـده وشخصیتهاى مذهبى و سیاسى مبارز گرفـتار زندانهاى رژیم بودند.

شاه در ادامه سیاستهاى مذهـب ستیز خود در اسفنـد ۱۳۵۴ وقیحـانه تاریخ رسمـى کشـور را از مـبدا هجرت پیامـبـر اسلام بـه مبدا سلطنت شاهان هخامنشى تغـییر داد. امام خمینى در واکنشى سخت، فـتوا به حرمت استفاده از تاریخ بـى پایـه شاهنشاهـى داد. تحریـم اسـتفـاده از ایـن مبدا موهـوم تاریخى هـمانند تحریـم حزب رستاخیز از سـوى مردم ایران اسـتقبال شـد و هر دو مـورد افـتـضاحـى براى رژیـم شاه شـده و رژیـم در سـال ۱۳۵۷ ناگزیـر از عقـب نشینـى و لغو تـاریخ شاهنشاهى شد.

اوجگیری انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۶ و قیام مردم

امام خمینـى که بـه دقت تحـولات جارى جهان و ایـران را زیـر نظر داشت از فـرصت به دست آمـده نهـایت بـهـره بـردارى را کـرد. او در مرداد ۱۳۵۶ طـى پیامى اعلام کرد : اکنون به واسطـه اوضاع داخلى و خارجى و انعـکاس جنایات رژیـم در مجامع و مطـبـوعات خارجى فرصتى است که باید مجامع علمى و فـرهـنگى و رجال وطـنـخـواه و دانشجویان خارج و داخل و انجمـنهاى اسلامى در هر جایـى درنگ از آن استفاده کنند و بى پرده بپا خیزند.
شهادت آیه الله حاج آقا مصطفى خمـینى در اول آبان ۱۳۵۶ و مراسم پر شکـوهـى که در ایران برگزار شـد نقـطـه آغازى بـر خیزش دوباره حـوزه هاى علمیه و قیام جامعه مذهـبى ایران بـود. امام خمـینى در همان زمان به گـونه اى شگفت ایـن واقعه را از الطـاف خفـیـه الهى نامیده بـود. رژیـم شاه با درج مقاله اى تـوهـیـن آمـیـز عـلیـه امام در روزنامه اطلاعات انتقام گرفت. اعتراض بـه ایـن مـقـاله، بـه قـیام ۱۹ دى مـاه قـم در سـال ۵۶ منجـر شد کـه طى آن جمعى از طلاب انقلابـى به خـاک و خـون کشیـده شـدند. شاه علی رغم دست زدن به کشتارهاى جمعى نتـوانست شعله هاى افروخته شده را خاموش کند.
او بسیج نطـامـى و جهاد مسلحـانه عمـومـى را به عنوان تنها راه باقـیمانـده در شرایط دست زدن آمریکا بـه کـودتاى نظامـى ارزیـابـى مى کرد.

هجرت امام خمینی (ره) از عراق به پاریس

در دیدار وزراى خارجه ایران و عراق در نـیـویـورک تصـمـیـم به اخراج امام خمینـى از عراق گرفته شـد. روز دوم مـهـر ۱۳۵۷ مـنزل امـام در نجف بـوسیله قـواى بعثـى محاصره گردیـدانعکاس ایـن خبـر با خشـم گستـرده مسلمانان در ایران، عراق و دیگـر کشـورها مـواجه شـد.

روز ۱۲ مهر ،امام خمینى نجف را به قصد مرز کـویت ترک گـفـت. دولت کویـت با اشاره رژیـم ایـران از ورود امـام بـه ایـن کـشـور جلوگـیـرى کـرد. قـبـلا صحـبـت از هجـرت امام بـه لبـنـان و یا سـوریه بـود امـا ایشان پـس از مشـورت با فـرزنـدشان ( حجه الاسلام حاج سیـد احمـد خمینـى ) تصمیـم بـه هجـرت به پاریـس گرفت. در روز ۱۴ مهـر ایشان وارد پاریس شدند.

و دو روز بعد در منزل یکى از ایرانـیـان در نوفـل لـوشـاتــو ( حـومـه پاریـس ) مستقـر شـدنـد. مامـوریـن کاخ الیزه نظر رئیـس جـمهـور فـرانسه را مبنـى بـر اجتناب از هرگـونه فـعـالـیـت سـیاسـى بـه امام ابلاغ کـردنـد. ایـشـان نیز در واکـنـشــى تنـد تصـریح کـرده بـود که ایـنگونـه محدودیتها خلاف ادعاى دمکراسى است و اگر او ناگزیر شـود تا از ایـن فرودگـاه بـه آن فـرودگـاه و از ایـن کـشـور بـه آن کـشـور بـرود بـاز دست از هـدفهایـش نخـواهـد کشیـد.

امام خمـیـنى در دیـماه ۵۷ شـوراى انقلاب را تکشیل داد. شاه نیز پـس از تشکیل شـوراى سلطـنـت و اخـذ راى اعـتـماد بـراى کـابـینه بختیار در روز ۲۶ دیـماه از کشـور فـرار کـرد. خـبـر در شـهـر تهران و سپـس ایران پیچید و مردم در خیابانها به جشـن و پایکـوبى پرداختند.

بازگشت امام خمینی (ره) به ایران پس از ۱۴ سال تبعید

اوایل بهمـن ۵۷ خبر تصمیم امام در بازگشت بـه کـشور منتشر شد. هر کس که مى شنید اشک شوق فرو مى ریخت. مردم ۱۴ سال انتظار کشیده بـودنـد. اما در عیـن حال مردم و دوستان امام نگـران جان ایشان بـودند چرا که هنوز دولت دست نشانده شاه سر پا و حکومت نظامى بر قرار بود. اما امام خمینى تصمیـم خویـش را گرفته و طى پیامـهـایى به مردم ایران گـفـته بـود مى خـواهد در ایـن روزها سرنـوشـت سـاز و خطیر در کنار مردمـش باشد. دولت بخـتـیار با هماهنگى ژنرال هایزر فـرودگـاههاى کشـور را به روى پـروازهـاى خـارجى بست.

دولت بختیار پـس از چنـد روز تـاب مقـاومـت نـیـاورد و ناگزیـر از پذیرفتـن خـواست ملت شـد. سرانجام امام خمینـى بامداد ۱۲ بهمـن ۱۳۵۷ پـس از ۱۴ سال دورى از وطـن وارد کشـور شـد. استقبال بـى سـابـقـه مـردم ایـران چنـان عـظـیـم و غـیـر قـابل انکـار بــود که خبرگزاریهاى غربـى نیز ناگزیر از اعـتـراف شـده و مستـقـبـلیـن را ۴ تا ۶ میلیون نفر برآورد کردند.

رحلت امام خمینی (ره)، وصال یار، فراق یاران

امام خمینى هـدفها و آرمانها و هـر آنچه را که مـى بایــست ابـلاغ کنـد ، گفته بـود و در عمـل نیز تـمام هستیـش را بـراى تحقق هـمان هـدفها بـکار گرفته بـود. اینک در آستـانه نیمه خـرداد سـال ۱۳۶۸ خـود را آماده ملاقات عزیزى مى کرد که تمام عمرش را براى جلب رضاى او صرف کرده بـود و قامتش جز در بـرابـر او ، در مـقابل هیچ قدرتى خـم نشده ، و چشـمانش جز براى او گریه نکرده بـود. سروده هاى عارفانه اش همه حاکى از درد فـراق و بیان عطـش لحظه وصال محبوب بـود. و اینک ایـن لحظه شکـوهمنـد بـراى او ، و جانــکاه و تحمل ناپذیر بـراى پیروانـش ، فـرا مـى رسید. او خـود در وصیتنامه اش نـوشـته است : با دلى آرام و قلبـى مطمئن و روحى شاد و ضمیرى امیدوار به فضل خدا از خدمت خـواهران و برادران مرخص و به سـوى جایگاه ابــدى سفر مى کنـم و به دعاى خیر شما احتیاج مبرم دارم و از خداى رحمن و رحیـم مى خـواهـم که عذرم را در کوتاهى خدمت و قصـور و تقصیر بپذیـرد و از مـلت امـیدوارم که عذرم را در کـوتاهى ها و قصـور و تقصیـرها بـپذیـرنـد و بـا قــدرت و تصمیـم و اراده بــه پیش بروند.

شگفت آنکه امام خمینـى در یکـى از غزلیاتـش که چنـد سال قبل از رحلت سروده است:انتظار فرج از نیمه خرداد کشم سالها مى گذرد حادثه ها مى آید ساعت ۲۰ / ۲۲ بعداز ظهر روز شنبه سیزدهـم خـرداد ماه سـال ۱۳۶۸ لحظه وصال بـود. قــلبـى از کار ایستـاد که میلیـونها قلــب را بـه نور خدا و معنـویت احـیا کرده بـود. بــه وسیله دوربین مخفـى اى که تـوسط دوستان امــام در بیمارستان نصب شده بـود روزهاى بیمارى و جریان عمل و لحظه لقاى حق ضبط شده است. وقتى که گوشه هایـى از حالات معنوى و آرامـش امام در ایـن ایـام از تلویزیون پخـش شـد غوغایى در دلها بر افکند که وصف آن جــز با بودن در آن فضا ممکـن نیست. لبها دائمـا به ذکـر خـدا در حـرکت بود.

در آخرین شب زندگى و در حالى که چند عمل جراحى سخت و طولانى درسن ۸۷ سالگى تحمل کرده بود و در حالیکه چندیـن سرم به دستهاى مبارکـش وصل بـود نافله شب مى خـواند و قـرآن تلاوت مـى کرد. در ساعات آخر ، طمانینه و آرامشى ملکـوتـى داشـت و مـرتبا شـهادت بـه وحـدانیت خـدا و رسالت پیـامبـر اکرم (ص) را زمـزمه مـى کـرد و بـا چنیـن حــالتى بـود که روحـش به ملکـوت اعلى پرواز کرد. وقتى که خبر رحلت امــام منتشر شـد ، گـویـى زلزله اى عظیـم رخ داده است ، بغضها تـرکیـد و سرتاسر ایران و همـه کانـونهایـى کـه در جـهان بـا نام و پیام امام خمینـى آشـنا بـودنـد یــکپارچه گـریستند و بـر سر و سینه زدنـد. هیچ قلـم و بیـانـى قـادر نیست ابعاد حـادثه را و امواج احساسات غیر قابل کنترل مردم را در آن روزها تـوصیف کند.

مـردم ایـران و مسلمانان انقلابى ، حق داشتـند این چنیـن ضجه کـنند و صحنه هایى پدید آورند که در تاریخ نمونه اى بـدیـن حجم و عظـمت براى آن سراغ نداریـم. آنان کسـى را از دست داده بـودند کـه عـزت پـایمال شـده شان را بـاز گـردانده بود ، دست شاهان ستمگر ودستهاى غارتگران آمریکایى و غربـى را از سرزمینشان کـوتاه کرده بود ، اسلام را احــیا کـرده بــود ، مسلمـیـن را عــزت بـخـشـیـده بـــود ، جمهـورى اسلامـى را بـر پـا کـرده بـود ، رو در روى همـه قـدرتهاى جهـنمـى و شیـطانـى دنـیا ایستاده بـود و ده سال در بـرابـر صـدها تـوطئه برانـدازى و طـرح کـودتا و آشـوب و فتنه داخلـى و خارجـى مقاومت کرده بود و ۸ سـال دفـاعى را فـرمانـدهـى کرده بـود که در جبهه مقابلـش دشمنـى قـرار داشت که آشکارا از سـوى هر دو قـدرت بزرگ شرق و غرب حمایت همه جانبه مـى شـد. مردم ،رهبر محبـوب و مرجع دینـى خـود و منادى اسلام راستیـن را از دست داده بـودند.

شایـد کسانـى که قـادر به درک و هضـم ایـن مفاهیـم نیستنـد ، اگـر حالات مردم را در فیـلمهاى مـراسـم تودیع و تشییع و خاکسپارى پیکر مطهر امام خمینـى مشاهده کنـنـد و خـبر مرگ دهها تـن که در مقابل سنگینـى ایـن حادثه تاب تحمـل نیـاورده و قـلبـشان از کار ایستـاده بـود را بشنـوند و پیکرهایى که یکـى پـس از دیـگرى از شـدت تـاثـر بیهوش شـده ، بر روى دسـتها در امـواج جمعـیت به سـوى درمانگاهها روانه مى شـدند را در فیلمها و عکسها ببیننـد، در تفسیر ایـن واقعیتها درمانده شوند.

امـا آنـانکه عشـق را مـى شنـاسنـد و تجـربـه کـرده انـد، مشکلـى نـخواهند داشت. حقیقـتا مردم ایران عاشق امام خمینى بـودند و چـه شعار زیبا و گـویایى در سالگرد رحلتـش انتخاب کرده بـودند که: عشق به خمینـى عشق به همه خوبیهاست.

روز چهاردهم خرداد ۱۳۶۸ ، مجلس خبرگان رهبری تشکیل گردیـد و پـس از قرائت وصیتنامه امـام خمینى تـوسـط حضرت آیـه الله خامنه اى که دو ساعت و نیـم طـول کشید ، بحث و تبـادل نظر براى تعییـن جانشینـى امام خمینـى و رهبر انقلاب اسلامـى آغاز شد و پـس از چندیـن ساعت سـرانجام حضرت آیـه الله خامنه اى ( رئیـس جمهور وقت ) که خود از شـاگـردان امـام خمینـى ـ سلام الله علیه ـ و از چهره هاى درخشـان انقلاب اسلامـى و از یـاوران قیـام ۱۵ خـرداد بـود و در تـمـام دوران نهضت امـام درهمـه فـراز و نشیبها در جـمع دیگـر یــاوران انـقلاب جـانبـازى کرده بود ، به اتفاق آرا براى ایـن رسالـت خطیر بـرگـزیده شد. سالها بـود که غـربیـها و عوامل تحت حمایتشان در داخل کشـور که از شکست دادن امـام مایـوس شـده بـودند وعده زمان مرگ امـام را مى دادند.

اما هـوشمندى ملت ایران و انتخاب سریع و شایسته خـبرگان و حمایـت فـرزنـدان و پیـروان امـام همه امیدهاى ضـد انقلاب را بـر بـاد دادنـد و نه تنها رحلت امـام پایان راه او نبـود بلکه در واقع عصر امام خمینـى در پهـنه اى وسیعـتر از گـذشـته آغاز شده بـود. مگر اندیشه و خـوبى و معنویت و حقیقت مى میرد ؟ روز و شـب پانزدهـم خرداد ۶۸ میلونها نفر از مردم تهران و سـوگوارانى که از شهرها و روستاها آمـده بـودند ، در محل مصلاى بـزرگ تهـران اجتماع کردنـد تـا بـراى آخـریـن بـار با پیکر مطهر مـردى که بـا قیـامش قـامت خمیـده ارزشها و کرامتها را در عصر سیاه ستـم استـوار کرده و در دنـیا نهـضتـى از خـدا خواهى و باز گشت به فطرت انسانى آغاز کرده بود ، وداع کنند.

هیچ اثرى از تشریـفات بـى روح مـرسـوم در مراسـم رسمى نبـود. همه چیز، بسیجى و مردمى وعاشقانه بـود. پیـکر پاک و سبز پوش امـام بـر بـالاى بـلنـدى و در حلـقه میلیـونها نفـر از جمعیت مـاتـم زده چـون نگینى مى درخشید. هر کس به زبان خویـش با امامـش زمـزمه مى کرد و اشک مـى ریخت. سـرتاسـر اتـوبان و راههاى منتهى به مصلـى مملـو از جمیعت سیاهپوش بود.

پـرچمهاى عزا بـر در و دیـورا شهر آویخته و آواى قرآن از تمام مساجد و مراکـز و ادارات و مـنازل به گـوش مـى رسیـد. شـب کـه فـرا رسیـد هزاران شمع بیاد مشعلـى که امـام افـروخـته است ، در بـیابـان مصلـى و تپه هـاى اطـراف آن روشـن شـد. خـانـواده هـاى داغدار گرداگرد شمعـها نشسته و چشمانشان بر بلنداى نـورانـى دوخته شـده بود.

فریاد یا حسیـن بسیجیان که احساس یتیمى مـى کـردنـد و بــر سـر و سینه مـى زدنـد فـضا را عـاشـورایـى کرده بـود. بـاور اینـکـه دیـگر صداى دلنشیـن امام خمینـى را در حسینیه جماران نخـواهند شنید ، طاقتـها را بـرده بـود. مـردم شـب را در کـنار پیـکـر امـام بـه صبـح رسانیدند. در نخستین ساعت بامداد شانزدهم خــرداد ، میلیونها تـن به امامت آیه الله العظمـى گلپایگانى(ره) با چشمانى اشکبار برپیکر امام نماز گزاردند.

انبـوهى جمعیت و شکوه حماسه حضـور مـردم در روز ورود امام خمـینى به کشـور در ۱۲ بهمـن ۱۳۵۷ و تـکـرار گسـتـرده تـر ایـن حماسـه در مـراسـم تشییع پیکر امام ، از شگفـتیهاى تـاریخ اسـت. خـبرگـزاریهاى رسمـى جهـانـى جمعیت استقبال کننده را در سال ۱۳۵۷ تا ۶ میلیـون نفر و جمعیت حاضـر در مــراسـم تشـییـع را تا ۹ میلیـون نفر تخمیـن زدند و ایـن در حالى بـود که طى دوران ۱۱ ساله حکومت امام خمینى به واسطه اتحـاد کشـورهای غربى و شرقى در دشمنى با انقلاب و تحمیل جنگ ۸ ساله و صـدهـا تـوطـئه دیـگـر آنـان ، مردم ایـران سخـتیها و مشکلات فـراوانـى را تحـمـل کرده و عزیزان بى شمارى را در ایـن راه از دست داده بـودند و طـبعا مـى بـایـست بـتدریج خسته و دلسرد شـده باشنـد امـا هرگز این چنیـن نشـد. نسل پرورش یـافـته در مکتب الـهى امام خمینى به ایـن فرمـوده امام ایـمان کامـل داشـت که :در جهـان حجـم تحمل زحمـتها و رنجها و فداکاریها و جان نثـاریها ومحرومیتها مناسب حجـم بـزرگى مقصـود و ارزشمندى وعلـو رتـبـه آن است پـس از آنـکه مراسـم تـدفیـن به علت شـدت احسـاسات عـزاداران امـکان ادامـه نیافت ، طـى اطلاعیه هاى مـکرر از رادیـو اعلام شـد کـه مـردم بـه خانه هایشان بازگردند ، مراسـم به بعد مـوکـول شــده و زمــان آن بعـدا اعلام شد. براى مسئولیـن تـردیـدى نـبـود که هر چه زمان بگذرد صـدها هزار تـن از علاقه مندان دیگر امـام کـه از شهـرهاى دور راهـى تهران شده اند نیز بر جمعیت تشییع کننـده افـزوده خـواهـد شـد ، ناگزیر در بعدازظهر همان روز مراسم تـدفـین بـا همان احساسات و بـه دشـوارى انـجـام شـد کـه گـوشـه هـایـى از این مـراسـم بـوسـیـله خبرنگـاران بـه جهان مخابره شـد و بدین سان رحلت امام خمینـى نیز همچـون حیاتـش منـشأَ بیـدارى و نهضتـى دوباره شـد و راه و یادش جاودانه گردید چرا کـه او حقیـقت بـود و حقیقت همیشه زنـده است و فناناپذیر.

حامیان مهندس اسمعیل جسور در محله های مختلف شهر تبریز

تظاهرات اعتراضی در استانبول ترکیه

تظاهرات اعتراضی در استانبول ترکیه

دریاچه ارومیه؛ تبخیر خاطره‌های زیبا / مرگ اطراف این دریاچه پرسه‌ می‌زند

مدیرکل حفاظت محیط زیست آذربایجان‌شرقی با بیان اینکه دریاچه ارومیه 3.1 میلیارد مترمکعب آب برای ادامه حیات و نیاز اکولوژیستی می‌خواهد، گفت: سالانه یک میلیارد مترمکعب آب در این دریاچه تبخیر می‌شود.

 بیوک رئیسی  در گفت‌وگو با خبرنگاران، کاهش آب حوزه‌های آبریز استان آذربایجان‌شرقی، غربی و کردستان را عمده‌ترین عامل خشک شدن دریاچه ارومیه اعلام کرد.

وی، احداث سدها، تغییر اقلیم، مصرف بی‌رویه آب، افزایش سطح زیرکشت و توسعه کشاورزی پایین بودن راندمان آبیاری، مصرف بی‌رویه آب در خصوص دریاچه ارومیه را از دیگر عوامل خشک شدن و بحرانی شدن دریاچه ارومیه ذکر کرد.

*نیاز 3.1 میلیارد مترمکعبی آب برای احیای دریاچه ارومیه

رئیسی اظهار داشت: نیاز اکولوژیکی دریاچه ارومیه سالانه 3.1 میلیارد مترمکعب آب است ولی سالانه یک میلیارد مترمکعب آب این دریاچه تبخیر می‌شود.

وی تصریح کرد: 270 میلیون مترمکعب از حوزه آبریز آذربایجان‌شرقی، 1.8 میلیارد مترمکعب از حوزه‌ آبریز آذربایجان‌غربی و 940 میلیون مترمکعب آب از حوزه آبریز استان کردستان باید با مدیریت مصرف به دریاچه ارومیه ریخته شود.

مدیرکل حفاظت محیط زیست آذربایجان‌شرقی، 66 درصد تغییر اقلیم، 25 درصد توسعه بخش کشاورزی و بقیه سازه‌های هیدرولیکی از عوامل پسروی دریاچه ارومیه اعلام کرد.

رئیسی، حجم آب دریاچه ارومیه را در حال حاضر 13 میلیارد مترمعکب و تراز آبی آن را 1271 متر اعلام کرد و  گفت: سالانه نزدیک یک میلیارد مترمکعب آب دریاچه ارومیه تبخیر می‌شود، با برنامه‌های انجام شده تنها توانستیم جلوی تبخیر آب را گرفته و نگذاریم دریاچه ارومیه بیش از این بحرانی شود.

وی تصریح کرد: حجم موجود آب در این دریاچه 13 میلیارد و 290 میلیون مترمکعب است‎ که برای رسیدن به حجم اکولوژیکی، به 11 میلیارد مترمکعب آب نیاز دارد‎. 

رئیسی با اشاره به افزایش هفت سانتی‌متری تراز آبی دریاچه ارومیه در سال‌جاری نسبت به سال گذشته، خاطرنشان کرد: تراز نرمال دریاچه ارومیه 30. 1275 متر و تراز اکولوژیک 1. 1274 متر و تراز فعلی آن بیش از 1271 متر است‎.‎

وی تصریح کرد: در حال حاضر به دلیل کاهش بیش از حد آب دریاچه ارومیه میزان شوری آب این تالاب به 400 گرم در لیتر رسیده است.

رئیسی، میانگین نمک در آب دریاچه ارومیه را در شرایط عادی بین 180 تا 220 گرم در لیتر عنوان کرد و افزود: در حال حاضر وضعیت شوری آب دریاچه ارومیه به فوق اشباع که بیش از 350 تا 400 گرم در هر لیتر است،رسیده که این امر حیات تنها موجود زنده‌ آرتمیا این زیست بوم را با تهدید جدی مواجه کرده است.

مدیرکل حفاظت محیط زیست آذربایجان‌شرقی با بیان اینکه دریاچه ارومیه دغدغه ملی است نه استانی گفت: طرح مدیریت و یکپارچه ارومیه توسط محیط زیست تهیه شده است.

وی اضافه کرد: با برنامه‌های انجام شده در این مدت مصرف منابع آب مدیریت شده و جلوی توسعه کشاورزی گرفته شده که تاثیر مثبتی در حفظ دریاچه ارومیه داشته است.

رئیسی، از جایگزینی پسته به جای گیاه‌های دیگر و تغییر الگوی کشت را از جمله  اقدامات دیگر اعلام کرده است.

وی تصریح کرد: با هدف جلوگیری هرچه بیشتر از وقوع فاجعه زیست محیطی در شهرستان‌های حاشیه این دریاچه و حمایت مستقیم از بهره‌برداران بخش کشاورزی در این منطقه، توسعه کشت پسته به‌عنوان راهکاری مناسب برای اصلاح الگوی کشت با توسعه گونه‌های باغی با نیاز آبی کمتر در حاشیه دریاچه ارومیه، مورد توجه قرار گرفته است.

رئیسی، انتقال آب از حوزه‌های آبی دیگر به دریاچه ارومیه را از برنامه‌های بلندمدت نجات دریاچه ارومیه اعلام کرد.

دریاچه ارومیه به دلیل داشتن ارزش‌های اکولوژیک و خاص، در سال 1346 براساس مصوبه شماره یک شورای عالی حفاظت محیط زیست کشور به عنوان منطقه حفاظت شده و طبق مصوبه شماره 63 شورای عالی در سال 1354 به عنوان پارک ملی ارتقا یافت.

این دریاچه همچنین در سال 1356 براساس مصوبات MAB (انسان و کره مسکون) به عنوان یکی از مناطق بین‌المللی ذخیره‌گاه‌های زیست کره در سطح جهان به ثبت رسیده است.

دریاچه ارومیه با تمام جزایر آن در سال 1354 به عنوان یکی از تالاب‌های بین‌المللی در کنوانسیون رامسر ثبت شده و از طرف موسسه بین‌المللی تالاب‌ها به عنوان یکی از مهم‌ترین مناطق مهم پرندگان انتخاب شد.

در این دریاچه در حال حاضر 27 گونه پستاندار، 212 گونه پرنده، 41 گونه خزنده، هفت‌گونه دوزیست و 26 گونه ماهی زیست می‌کنند.

دریاچه ارومیه دارای 102 جزیره بوده که همه آنها از سوی سازمان یونسکو به عنوان ذخیره‌گاه طبیعی جهان به ثبت رسیده است.

این دریاچه از نظر سطح آب‌های آزاد، بیستمین دریاچه جهان و از لحاظ وسعت و شورترین بعد از بحرالمیت محسوب می‌شود.

طول دریاچه از 130 تا 146 کیلومتر و عرض آن از 58 کیلومتر تا 15کیلومتر (بین کوه زنبیل و جزیره اسلامی) متغیر است.

حجم آب دریاچه ارومیه در مساحت 5 هزار و 822 کیلومتر مربع و با عمیق متوسط 5.4 متر بالغ بر 31 میلیارد مترمکعب برآورد شده است.

حوزه آبر‌یز دریاچه ارومیه دارای 52 هزار و 47 کیلومتر مربع بوده که در استان‌های آذربایجان‌غربی، شرقی، کردستان و قسمت بسیار کمی نیز در کشور ترکیه است.

منابع تأمین‌کننده آب این دریاچه شامل جریان‌های سطحی رودخانه‌ها، جریان‌ آب‌های زیرزمینی و بارش مستقیم به سطح دریاچه بوده، آب‌های سطحی نیز شامل 14 رودخانه دائمی، هفت رودخانه فصلی و 39 جریان سیلابی است.

دبی این رودخانه‌‌ها نوسانات بسیاری دارد به طوری که زرینه‌رود با متوسط آورد 2 هزار میلیون مترمکعب و سطح حوزه‌ای برابر با 12 هزار کیلومتر مربع، بزرگ‌ترین و آذرشهرچای با متوسط آورد 34 میلیون مترمکعب و سطح حوزه‌ای برابر با 300 کیلومتر مربع کوچک‌ترین رودخانه دائمی این حوزه محسوب می‌شود.

اما این زیست‌بوم با تمام دار و ندارش رو به نابودی است چرا که به گفته مسئولان سازمان محیط زیست کاهش میزان نزولات جوی، پایین بودن راندمان آبیاری کشاورزی در حوزه آبریز دریاچه ارومیه و عدم اختصاص آب کافی برای تامین نیاز بیولوژیکی رودخانه‌های منتهی به دریاچه از عوامل تشدیدکننده بحران و کویری شدن منطقه به شمار می‌رود.

چند سالی است که عوامل مختلف دست به دست هم داده‌اند تا خاص‌ترین تالاب جهان به دلیل میزان پسرفت آب به تهدیدی جدی برای ساکنان منطقه تبدیل شود، در نتیجه با پسروی آب دریاچه وسعت آن به میزان قابل توجهی کاهش یافته، برخی قسمت‌های جنوبی دریاچه غیرقابل دسترسی بوده و تبدیل به نمک‌زار شده است که این پدیده می‌تواند فجایع زیست محیطی بسیار زیادی را همراه داشته باشد که یکی از آنها به جای ماندن روستاهای خالی از سکنه در شرق این دریاچه است.

شوره‌زارهای حاشیه دریا روز به روز وسیع‌تر و آب‌های زیرسطحی نیز شورتر می‌شوند. بادهای نمکی در آینده به یکی از تهدیدهای جدی منطقه تبدیل می‌شود و به گفته مسئولان امر، مزارع درجه یک حاشیه دریاچه ارومیه با تهدید نابودی مواجه هستند.

مرگ و نابودی اطراف این دریاچه پرسه‌ می‌زند، غربت تلخی بر سکوتش جامانده و ترک‌های نقش‌بسته، جراحتش را عمیق‌تر کرده است.

آواز پرندگان، رقص فلامینگوها و جست‌و‌خیز حیوانات حکم سراب را برایش دارد، اکنون سیراب شدن از آب به رؤیای شبانه‌ شیرینی مبدل شده که به رنگ امید درآمده است.

بسیاری از کارشناسان دولتی و غیردولتی این نکته را متذکر شده‌اند که با کاهش مساحت دریاچه ارومیه و خشکی تدریجی، دریاچه ارومیه به شوره‌زاری 8 میلیارد تنی تبدیل می‌شود که زیست‌بوم انسانی منطقه را از بین خواهد برد و در نهایت منجر به مهاجرت‌های ناخواسته و از بین رفتن بخش مهمی از کشتزارهای اطراف می‌شود.

هم‌اکنون این ما هستیم که باید تصمیم بگیریم، نگاه به آینده، نجات دریاچه ارومیه، رهایی بخشیدن دریاچه، بستن فاضلاب‌ها، قانونمند کردن ورودی‌های آب شیرین به دریاچه و اقدامات دیگری که باید مورد توجه قرار بگیرد یا اینکه بپذیریم همین شرایط را ادامه دهیم، سلام طبیعت را پاسخ نگوییم، از تازیانه‌هایی که بر شانه‌اش نواخته‌ایم درس نگیریم و آنگاه بگذریم رافت و مهربانی طبیعت به قهری بدل شود که دیگر به سادگی نتوان آن را مدیریت کرد.

این انتخاب ماست، باید انتخاب کنیم که امانت در دست خویش را چگونه نگهد‌اریم و چگونه آن را به نسل بعد از خویش تحویل دهیم و آنچه که تاکنون در دفترچه عمل خودمان نگاشته‌ایم به هیچ‌کدام از ما در هر جایگاهی که هستیم نمره قبولی نمی‌دهد، حتی به عنوان یک شهروند بپذیریم که باید برای دریاچه ارومیه فکر جدی‌تری کنیم.

ادامه نوشته

شورا و مشورت در اسلام

مشورت و واژه‌های مترادف آن از ماده شور و در لغت از شار، «شارالعسل» به معنای بیرون آوردن عسل ناب از کندو گرفته شده‌است[1] و در اصطلاح برخورداری از هم‌فکری در کارها و رأی تخصصی خردمندان برای انتخاب‏ اصلح است.[2] زیرا مشاوره موجب رهنمون شدن به سوی بهترین اندیشه و محکم­ترین نظر و دور ماندن از خودپسندی و خودرأیی است که گاه شكست‌های جبران ناپذیر را درپی‌دارد.     

  پیامبر(ص) با وجود وحی، برخورداری از عصمت و قوای کامل عقلانی، بر اساس تعالیم قرآن کریم، همواره در تمام امور به جزاحكام شرعی با یاران خویش رایزنی می‌كرد و بهترین راه را برمی‌گزید.[3] بدان سبب که مسلمانان نیز به این سنت روی آورده[4] در زندگی شیوه خردمندان را در پیش گیرند تا از فرو غلطیدن در دام استبداد و خود رأیی که سرانجامش سقوط و تباهی است،[5] بپرهیزند.

 

تأکید قرآن و سیره پیامبر(ص) بر مشورت ما را به دو نکته رهنمون می­سازد:

1) اهمیت مشورت و شورا را به مسلمانان یادآوری نموده و ‏روحیه مشورت را در عرصه‏های مختلف جامعه اسلامی، ایجاد و تقویت‏ ‌کند. زیرا فقدان این خصیصه، پایانی جز تباهی نخواهد داشت. پیامبر (ص) در این‌باره می‌فرماید: «هرگاه زمامدارانتان خودسر، توانگرانتان بخیل و امورتان بر مشورت برگزار نشد، زیر زمین برای شما بهتر از روی زمین خواهد بود».[6]

 2) مسلمانان، حتی آن­ها که از اندیشه و قوای عقلانی برتر برخوردارند، به مشورت نیازمندند و باید این سیره‏ را پس از آن‏حضرت به کار گیرند و از نتایج مطلوب آن برخوردار شوند و زندگی را براساس آن بنیان نهند.

 رایزنی با مردم و توجه به دیدگاه­های آنان نه تنها موجب دوری از استبداد می­گردد، بلکه بهره­گیری از توانایی‌ها و کسب آرا و اندیشه­های متقن را در پی­دارد.

 پیامبر(ص) در تعیین فرمانداران و استانداران، واگذاری مدیریت و حکومت بخشی از مناطق تحت اداره خویش و یا اعزام افراد برای تبلیغ با اصحاب مشورت می‌کرد.

 

پیامبر(ص) در چه اموری مشورت می‌کرد؟

   قرآن کریم می­فرماید: «هنگامی که خدا و رسول او در موردی حکم کردند دیگر برای هیچ مرد و زن مؤمنی در امور خویش اختیاری نیست و باید از فرمان خداوند پیروی کنند و هر کس از فرمان خدا و پیامبر او سرپیچی کند، آشکارا گمراه شده است».[7] بنابر‌این فقط احکام شرعی كه حكم صریحی درباره آن­ها از جانب خداوند صادر شده و لازم الاطاعه‌اند و مشورت در آن­ها جایز نیست،[8] پیامبر(ص) در تمامی امور دیگر با مردم مشورت می‌کرد و از آن میان بهترین رأی را برمی‌گزید و در مواردی که نظر صحابه به زیان آنان بود، نظر خود را اعمال می نمود.

  در جنگ بدر برای چگونگی روبرو شدن با دشمن با یاران خود مشورت نمود و از آنان خواست تا نظرهای خود را دربارهٔ نبرد با قریش بیان کنند، آیا پیش برویم و با دشمن بجنگیم یا از بیابان بدر باز‌گردیم؟ سران مهاجرین و انصار دو نظر متضاد دادند، پیامبر(ص) نظر انصار را که آماده نبرد بودند، پذیرفت.[9]

  در جنگ احد پیران قوم طرفدار قلعه‌داری و توقف در مدینه بودند،که با پرتاب تیر و سنگ از برج‌ها و پشت‌بامها از شهر دفاع کنند؛ در حالیکه جوانان، طرفدار نبرد در بیرون شهر بودند. و نظر پیران را، روشی زنانه تلقی می‌کردند. پیامبر(ص) بر خلاف رأی خویش نظر دوّم را که رأی اکثریّت بود، پذیرفت.[10]

   اصل مشورت در اسلام تا بدان پایه دارای اهمیت است كه یكی از منابع صدور احکام (درامور مستحدثه) را "اجماع"؛ یعنی جمع نظر عالمان دینی قرار داده و آن را معتبر دانسته‌اند.

 

ویژگی‌های شورای اسلامی از دیدگاه پیامبر(ص)

   قرآن کریم خطاب به پیامبر(ص) می‌فرماید: «در تصمیمات خود با آنان به مشورت بپرداز، و چون تصمیم گرفتی بر خدا توکل کن، زیرا خداوند توکّل کنندگان را دوست ‌دارد[11] و در آیه‌ای دیگر مشورت را از خصایص مهم مؤمنان دانسته و از آن در كنار نماز و انفاق یاد كرده[12] و پیامبر(ص) را كه مصداق انسان كامل است، بدان سفارش می­كند».[13]

بر اساس این آیات می‌توان گفت:

1- در اسلام تصمیم نهایی و صحیح تصمیمی است که بر مدار حق و راستی انجام گیرد نه براساس احساسات و  خواسته های خودخواهانه.

2- هنگام تصمیم گیری بر خدا توکل شود، تا علاوه‌ بر آرامش و اطمینان روحى و معنوى، او را در مواجهه با مشكلاتی که پیش رو دارد،شکیبا ‌سازد.

 

فواید مشورت از دیدگاه اسلام :

1- موجب رشد و آگاهی مشورت كننده نسبت به موضوع مورد مشاوره می­شود. امام علی(ع) می­فرماید: «آن که از خرد دیگران بهره جست، درست را از خطا باز شناخت».[14]

2- حل مشكلات با هزینه­های مادّی و معنوی كمتر و در زمان كوتاه تر امكان پذیر خواهد بود.

3- كسب مهارت‌های جدید و شیوه به كارگیری آن. پیامبر(ص) در این باره فرمود: «هیچ قومی مشورت نکردند، جز آن که به بهترین امور هدایت شدند»[15] و خود در جنگ احزاب به پیشنهاد سلمان فارسی، خندق را که از تاکتیک­های دفاعی ایرانیان بود و اعراب با آن آشنایی نداشتند با اصحاب حفر نمودند.[16]

4- جلوگیری از گمراهی و شکست: کسی که از نظرات و افکار دیگران بهره گیرد، موارد و مکان‌های‌ لغزش و اشتباه را می‌شناسد،[17] به حقیقت دست یافته و رستگار می‌شود.[18]

5- ایجاد مسؤلیت‌پذیری در تمامی آحاد مردم نسبت به حل مشکلات اجتماعی: «مشورت با مردم آنان را به تفکر و دقت در امور واداشته، جامعه را از گرفتار شدن در جمود فکری و بی‌تفاوتی باز‌داشته و رسیدن به بهترین راه حل‌ها را امکان‌پذیر می‌کند». از این‌رو مشورت را باب رحمت، مفتاح و برکت نامیده‌اند.[19]

 

ویژگی‌های مشاور از دیدگاه اسلام:

   اگر چه مشورت در امور راه گشای مشكلات بسیاری است؛ اما اگر مشاور صلاحیت­های لازم را دارا نباشد، نه تنها مشورت كننده بهره­ای از آن نخواهد برد، بلكه زیان‌های آن بیش از منفعتش خواهد بود. پیامبر در صلح «حدیبیه» بر خلاف افکار عمومی یارانش که با اصل صلح و برخی از مفاد آن مخالفت بودند با مشرکان پیمان صلح بست و اعتراض صحابه را نادیده گرفت. گذشت زمان نیز ثابت کرد که عمل پیامبر(ص) به نفع مسلمانان بوده است.[20]

   از این‌رو اسلام، ویژگی­هایی برای مشاور برمی‌شمرد تا مشورت ثمربخش باشد:

1- خدا ترسی: وجود این خصلت در مشاور او را مورد اعتماد قرار داده و از طرح راه­هایی كه خشنودی خدا در آن نیست و یا در نظر گرفتن منافع خویش برحذر باشد و از سر نیك اندیشی و خیرخواهی او را راهنمایی كند.

امام صادق(ع) در این باره به سفیان ثوری می­فرماید: «در كار خویش با كسانی مشورت كن كه پروای الهی دارند».[21]

2- تجربه: مشاور می­بایست در زمینه مورد مشورت، تجربه كافی، توانایی درك و تحلیل مشكل را داشته و با استفاده از تجارب گذشتگان، راه حل­های مناسب با شرایط زمانی و مكانی مشورت كننده به او ارائه دهد و به فرموده علی(ع)؛ خداوندان اندیشه و خرد و تجربه و دوراندیشی بهترین افراد برای مشورت­اند.[22]

3- علم و آگاهی: ژرف اندیش و واقع‌نگر و با روحیات مشورت كننده آشنا باشد و با احاطه كافی بر ابعاد گوناگون مشکلات وی و ارائه آگاهی­های نظری و عملی، بهترین راه حل را به مشورت کننده پیشنهاد کند.

   از پیامبر(ص) نقل شده است كه: با دانشمندان صالح (كه به دانش خویش عمل می­كنند) مشورت كن و چون بر اجرای آن مصمم شدید، بر خدا توكل كنید.[23]

4- مشاور باید عاقل و آزاد اندیش باشد. هم­چنان که پیامبر(ص) می­فرماید: با انسان عاقل مشورت كنید و از نظرش سرپیچی نكنید كه پشیمان خواهید شد.[24]

علی(ع) نیز در این‌باره می‌فرماید: «آن کس که از نظرات و افکار دیگران بهره گیرد، مکان‌های لغزش و اشتباه را می‌شناسد».[25]

   در جنگ بدر(سال دوم)، پیامبر در کنار اولین چاه بدر اردو زد. حباب بن منذر گفت: یا رسول الله آیا به فرمان خداوند در این مکان فرود آمده آید یا براساس مصالح جنگی؛ پیامبر فرمود: مصالح جنگی. حباب گفت: پس دستور دهید کنار آخرین چاه که به دشمن نزدیک تر است ، پیش رویم وآنجا اردو زنیم. پیامبر فرمود: رأی تو به صواب نزدیک­تر است.[26]

 

وظایف مشاور از دیدگاه پیامبر(ص)

1- متعهد و رازدار باشد و اطلاعات به دست آمده را برای غیر كتمان كند.

علی(ع) در این مورد می فرماید: «هر مسلمانی در مشاوره خیانت ورزد، از او بیزاری می جویم».[27]

2- از سستی و كاهلی در امر مشاوره دوری كند و واقع بینانه مشكل را مورد بررسی قرار دهد.

امام سجاد(ع) در این مورد می­فرماید: «رأی تو باید چنان باشد كه اگر خود جای او بودی همان را به كار می‌بستی».[28]

3- از سلامت نسبی و همه جانبه برخوردار و هم­كاری صمیمانه و صادقانه‌ای با مشورت كننده داشته باشد.

 على(ع)مشورت با سه گروه را منع می­کند:

«لا تدخلن فى مشورتك بخیلا یعدل بك عن الفضل و یعدك الفقر؛ و لا جبانا یضعفك عن الامور؛ و لا حریصا یزین لك الشره بالجور»

 بخیل را در رأی زنی خود در میاور که تو را از نیکو کاری بازگرداند و از درویشی می­ترساند و نه ترسو را تا در کارها سستت نماید ونه آزمند را تا حرص ستم را برایت بیاراید.[29]

4- اگر مشاور برای خود صلاحیت اظهار نظر قائل نیست، او را به كسی كه می­شناسد و مورد اطمینان اوست راهنمایی كند.[30]

 

وظایف مشورت كننده:

1- مشاور را به طور دقیق و كامل در جریان موضوع قرار دهد به گونه­ای كه اطلاعات او به اندازه اطلاعات مشورت كننده باشد تا با آگاهی ابعاد گوناگون موضوع را بررسی و او را راهنمایی كند.[31]

2- در تصمیم­گیری و پذیرش نظرها از عقل و خرد خود بهره جوید و بدون تفكّر آن را به كار نبندد. در جنگ بدر پیامبر(ص) دربارهٔ سرنوشت اسیران بدر با یاران خویش مشورت کرد. ابوبکر گفت: خویشان پدرت را نگه دار. عمر گفت: در یک وادی پر درخت آن­ها را بسوزانید. اما پیامبر(ص) برای آزادی آنان فدیه تعیین کرد.[32]

3- هرگاه به سلامت رأی و خیرخواهی مشاور یقین پیدا كرد، نظر او را بپذیرد و مورد استفاده قرار دهد. زیرا مخالفت با رأی انسان عاقل و خیرخواه هلاكت و پشیمانی به بار خواهد آورد.[33]

   علی (ع) نیز در این‌باره می‌فرماید: «کسی که مخالف نظر مشورتی عمل کند کارش به پشیمانی خواهد کشید.»[34]

4- چون نظرها متفاوت و آراء گوناگون است، اگر نظر مشاور مطابق میل مشورت كننده نبود، او را به بدخواهی متّهم نكند.[35]

---

[1]. ابن منظور، لسان العرب، بی جا، دار احیاء التراث العربی، 1405ق، ج4، ص 434 .

[2]. قلعه‌جی، محمد؛ معجم الغة الفقها، ریاض، دارالنفائس، 1408ق، ص 432.

[3]. وفور موارد گوناگون در منابع سیره ر.ك به ابن هشام، سیره ابن هشام، تحقیق مصطفی سقّا و دیگران، بیروت، دارالتراث العربی، 1985م، ج 1، ص 20.

[4]. السیوطی، الدرالمثور فی التفسیر بالمأمور، قم، مکتبة المرعشی النجفی، 1404ق، ج2، ص90.

[5]. امیرمؤمنان (ع) فرمود: هرکس استبداد رأی ورزد، هلاک می شود. غررالحکم، ج5، ص 158.

[6] . قرطبی، ابو عبدالله محمد بن احمد؛ الجامع لاحکام‌القرآن، بیروت، مؤسسه التاریخ العربی، 1405ق، ج16، ص 38.

[7] . احزاب/ 36.

[8]. قرطبی، پیشین، ص 37.

[9]. واقدی، محمد بن عمر؛ المغازی، تحقیق مارسدن جونس، بیروت، مؤسسة الاعلمی، ط الثالثه، 1409، ج1، ص47.

[10]. همان، ص 209.

[11]. آل‌عمران/159«وشاوِرهم فِی‌الاَمر فَاذا عزَمت فَتوکَّل عَلی‌الله اِنَّ اللهَ یُحب المُتوکِلین» .

[12]. طباطبایی، محمد حسین؛ المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دار الكتاب الاسلامیه، 1393ق، ج 18، ص63، شوری/ 39- 36.

[13]. آل عمران/ 159.

[14]. نهج البلاغه، ترجمه شهیدی، تهران، شرکت انتشاراتی علمی و فرهنگی، 1386، چ 27، حکمت 173، ص 392.

[15]. الدرالنمثور، ج1، ص 90 و ج6، ص 10.

[16]. ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، بیروت، دارصادر، داربیروت، 1385ق، ج2، ص 178.

[17]. نهج البلاغه، شهیدی، حکمت/173.

[18]. همان.

[19]. یعقوبی، احمد بن واضح؛ تاریخ یعقوبی، بیروت، دار صادر، بی‌تا، ج2، ص 306.

[20]. واقدی، پیشین، ج2، ص 607.

[21]. مجلسی، محمد باقر؛ بحار الانوار، ، دار احیاء التراث العربی، بیروت، 1403 ق، چاپ سوم، ج 75، ص 98.

[22]. الآمدی، عبدالواحد التمیمی؛ غرر الحكم و درر الكلم، موسسة الاعلمی للمطبوعات، بیروت، 1407 ق، ج 1، ص 407.

[23]. استادی، رضا؛ شوری در قرآن و حدیث، انتشارات هجرت، قم، 1360 ش، ص 82.

[24]. مجلسی، بحار الانوار، پیشین، ج 75، ص 100.

[25]. نهج البلاغه، پیشین، حکمت/ 173.

[26]. ابن هشام، سیره ابن هشام، تحقیق مصطفی السقا و دیگران، قم، انتشارات ایرن، 1363، ج2، ص 448.

[27]. همان، ص 99.

[28]. ابن شعبه حرّافی، تحف العقول عن آل الرسول، مكتبه بصیرتی، قم، 1394 ق، ص 193.

[29]. نهج البلاغه، ترجمه شهیدی، نامه 53، ص328.

[30]. همان.

[31]. برقی، احمد بن محمد بن خالد؛ المحاسن، تحقیق سید جلال الدین الحسینی، بی جا، دار الکتب الاسلامیه، بی تا، ج2، ص 603.

[32]. مقدسی، مطهر بن طاهر؛ بور سعید، مکتبه الثقافه الدینیه، یبتا، ج4، ص 192.

[33]. مجلسی، پیشین، ص 105.

[34]. آمدی، پیشین، ج2، ص 152.

[35]. ابن شعبه حرانی، پیشین، ص 193.

نامزد اصلح از دید رهبری کیست؟

رهبر معظم انقلاب در مراسم میثاق پاسداری دانشجویان دانشگاه افسری و تربیت پاسداری امام حسین (ع) تصریح کردند: مردم نگاه کنند به اظهارات داوطلبی که می تواند برای کشور، آینده، عزت ملی، ایستادگی مقابل دشمنان و الگو کردن جمهوری اسلامی در چشم مستضعفان جهان تلاش کند، به او رای دهند.

به گزارش  پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله خامنه ای، مراسم میثاق پاسداری دانشجویان دانشگاه افسری و تربیت پاسداری امام حسین علیه‌السلام صبح امروز با حضور رهبر معظم  انقلاب برگزار شد .

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به اظهارات اخیر آمریکایی‌ها تصریح کردند: می خواهند مردم را نسبت به انتخابات دلسرد کنند، چون اگرانتخابات پرشور باشد برایشان گران تمام می شود .

ایشان افزودند : همیشه جنجال می کنند و همیشه از ملت تودهنی می خورند و این بار هم خواهند خورد‬ .

رهبر معظم انقلاب تاکید کردند: مردم نگاه کنند به اظهارات داوطلبی که می تواند برای کشور، آینده، عزت ملی، ایستادگی مقابل دشمنان و الگو کردن جمهوری اسلامی در چشم مستضعفان جهان تلاش کند، به او رای دهند.

ایشان درباره رفتار داوطلبان انتخابات در ایام تبلیغات خاطرنشان کردند: آنکه از پول بیت المال یا مشتبه به حرام بعضی ها استفاده می کند نمی تواند اعتماد مردم را جلب کند.

منبع : شمال نیوز

کاندیدای شورای شهر تبریز-جناب آقای مهندس اسماعیل جسور خواجه

 

اساس نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران مردم سالاری دینی است و افرادی که در هر سمت و جایگاهی فرصت خدتمگزاری را پیدا می کنند موظفند در راستای انجام دقیق وظائف محوله ، رضایت مردم را جلب نمایند.

شما شهروندان عزیز می توانید نقطه نظرات ، خواسته ها ، مشکلات شهری ، نیاز ها  و .. .  در خصوص پویای بیش از پیش شهر شهید پرور تبریز نمایید.

امید است مسئولین و نامزد هایی که در آینده با رای مردم به کرسی می نشینند نسبت به نقطه نظرات مردم بی تفاوت نباشند.